آیه لیلة المبیت: تفاوت میان نسخه‌ها

علمای [[شیعه]]<ref>طباطبایی، المیزان، ج۲، ص۱۳۵</ref> و بخشی از علمای اهل سنت<ref group="یادداشت">حاکم نیشابوری،المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۵؛ ابوعبدالله شیبانی، فضائل الصحابة، ج۲، ص۴۸۴؛ عیاشی، تفسیر العیاشی، ج۱، ص۱۰۱، ح۲۹۲؛ زرکشی، البرهان، ج۱، ص۲۰۶؛ ثعلبی در تفسیر خود، ابن عقبه در ملحمه، ابوالسّعادات در فضائل‌العشره، ابن‌اثیر در اسدالغابه، غزالی در احیاء العلوم و كیمیای سعادت. به نقل از مقاله [http://ensani.ir/fa/content/78417/default.aspx بررسی سبب نزول آیه اشتراء النفس - فاطمه هاشمی] و ابن اثیر دراسد الغابة، ج۴، ص۲۵؛ تنوخی در المستجاد، ص۱۰؛ غزالی در احیاء العلوم، ج۳، ص۳۹؛ یعقوبی در تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۳۹؛ گنجی شافعی در کفایة الطالب، ص۲۳۹؛ حاکم حسکانی در شواهد التنزیل، ج۱، ص۹۷؛ شبلنجی در نور الابصار، ص۸۶؛ ابن صباغ مالکی در الفصول المهمة، ص۳۱؛ سبط بن جوزی در تذکرة الخواص، ص۳۵؛ دیاربکری در تاریخ الخمیس، ج۱، ص۳۲۵؛ قندوزی حنفی در ینابیع المودة، ص۹۲؛ فخر رازی در التفسیر الکبیر، ج۵، ص۲۲۳؛ ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه، ج۱۳، ص۲۶۲؛ زینی دحلان در السیرة النبویة و حاشیه السیرة الحلبیة، ج۱، ص۳۰۶؛ به نقل از: امام شناسی در قرآن و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، مسجد مقدس جمکران، قم، ۱۳۸۵ش، ج۱، ص۴۳۱</ref> معتقدند این آیه در شأن امام [[علی(ع)]] در ماجرای لیلة المبیت نازل شده است. برخی دیگر از عالمان اهل سنت شأن نزول این آیه را افرادی غیر از علی علیه‌السلام، مانند [[ابوذر غفاری|ابوذر]]، [[صهیب بن سنان]]، [[عمار یاسر]] و پدر و مادرش، [[خباب بن ارت]]، [[زبیر بن عوام]] و [[مقداد]] نقل کرده‌اند.<ref>تفسیر طبری، ج۲، ص۳۹۵، الدّر المنثور، ج۱، ص۴۳۰، تفسیر فخر رازی، ج۵، ص۲۲۳، انوار التنزیل، ج۱، ص۱۲۳؛ كشّاف، ج۱، ص۲۵۱؛ به نقل از: [http://ensani.ir/fa/content/78417/default.aspx بررسی سبب نزول آیه اشتراء النفس - فاطمه هاشمی]</ref>

==پانویس و منابع==