آیات نشوز: تفاوت میان نسخه‌ها

طبق دیدگاه [[مفسران]] و [[فقیهان]] شیعه و [[اهل سنت]]، «ضرب» در آیه ۲۸ سوره نساء، حکمی دائمی و به معنای کتک زدن است.<ref> برای نمونه نگاه کنید به طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۶۹؛ ابوالفتوح رازی، روض الجنان، ۱۴۰۸ق، ج۵، ص۳۵۰؛ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۴، ص۳۴۵؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۳، ص۳۷۲؛ فخر رازی، تفسیر الکبیر،‌۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۷۲؛ صدوق، من لا یحضر، ۱۴۱۳ق، ج۳،  ص۵۲۱؛ شهید ثانی، مسالک، ۱۴۱۳ق، ج۸، ص۳۵۶.</ref> البته فقیهان برای ضرب شرایط و حدودی تعیین کرده‌اند از جمله اینکه ضرب به انگیزۀ اصلاح، خالی از هر نوع انتقام‌جویی،<ref>نجفی، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ش، ج۳۱، ص۲۰۷؛ خوانساری، جامع المدارک، ۱۳۶۴ش، ج۴، ص۴۳۷؛ امام خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۳۹۰ق، ج۲، ص۲۷۳.</ref> و خفیف باشد.<ref>مکارم شیرازی، احکام خانواده، ۱۳۸۹ش، ص۲۱۹.</ref> با این حال [[آیت‌الله معرفت]] قرآن‌پژوه معاصر، با استناد به شواهدی همچون تنبیه بدنی زنان با چوب مسواک، نهی از زدن زنان و سفارش به حفظ کرامت آنان معتقد است این آیه نسخ شده است.<ref>معرفت،  شبهات وردود حول القران الكریم، ۱۳۸۸ش، ص۱۵۸.</ref> از نظر او در این آیه از روش نسخ تمهیدی استفاده شده است.<ref>معرفت،  شبهات وردود حول القران الكریم، ۱۳۸۸ش، ص۱۵۸.</ref> در این روش شارع برای ریشه‌کن کردن برخی رسوم جاهلی، ابتدا حکمی هماهنگ با جامعه تجویز کرده سپس طی فرآیندی آن را نسخ می‌کند.<ref>احمدی‌نژاد، فاطمه و دیگران، «معناشناسی نسخ تدریجی، مشروط و تمهیدی از منظر آیت‌الله معرفت»، ص۱۸.</ref>