۱۷٬۱۱۷
ویرایش
احمد احسائی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←معاد و اطوار جسم
imported>Mgolpayegani جزبدون خلاصۀ ویرایش |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (←معاد و اطوار جسم) |
||
| خط ۱۴۸: | خط ۱۴۸: | ||
او حکم تباهی کالبد در قبر دربارۀ [[پیامبر(ص)]] و [[امامان]](ع) را نیز صادق می‌داند. اما این کالبد از جسم اصلی ایشان که در غایت لطافت است، جداست و امری است عارضی که دیدار و استفادۀ خلق را از ایشان امکان پذیر ساخته است. پس اگر در احادیث از بقای اجساد امامان(ع) در قبر سخن رفته است، مقصود جسدی است بدون صورت عنصری، یعنی همان جسد هورقلیایی که این جسد تنها برای امامان دیگر قابل مشاهده است. <ref>همان، ۳/۱۲۷-۱۲۹</ref> | او حکم تباهی کالبد در قبر دربارۀ [[پیامبر(ص)]] و [[امامان]](ع) را نیز صادق می‌داند. اما این کالبد از جسم اصلی ایشان که در غایت لطافت است، جداست و امری است عارضی که دیدار و استفادۀ خلق را از ایشان امکان پذیر ساخته است. پس اگر در احادیث از بقای اجساد امامان(ع) در قبر سخن رفته است، مقصود جسدی است بدون صورت عنصری، یعنی همان جسد هورقلیایی که این جسد تنها برای امامان دیگر قابل مشاهده است. <ref>همان، ۳/۱۲۷-۱۲۹</ref> | ||
قول به جسد هورقلیایی که در تفکر احسایی تبیین کننده معاد جسمانی است، در نظام اعتقادی شیخیه مبنای تبیین مسأله [[معراج پیامبر]](ع) و [[غیبت امام زمان]](ع) نیز قرار گرفته است. | قول به جسد هورقلیایی که در تفکر احسایی تبیین کننده معاد جسمانی است، در نظام اعتقادی شیخیه مبنای تبیین مسأله [[معراج|معراج پیامبر]](ع) و [[غیبت امام زمان]](ع) نیز قرار گرفته است. | ||
===جایگاه امام در آفرینش=== | ===جایگاه امام در آفرینش=== | ||