Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۰۹۹
ویرایش
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۱۳۱: | خط ۱۳۱: | ||
==اهلبیت در نگاه اهلسنت== | ==اهلبیت در نگاه اهلسنت== | ||
اهلسنت در اینکه اصحاب کساء جزو اهلبیت هستند، با شیعه اشتراک نظر دارد. احادیث فراوانی در منابع متعدد اهلسنت نقل شده که پیامبر(ص) بارها [[امام علی علیهالسلام|علی]] و [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|فاطمه]] و [[حسنین| | اهلسنت در اینکه اصحاب کساء جزو اهلبیت هستند، با شیعه اشتراک نظر دارد. احادیث فراوانی در منابع متعدد اهلسنت نقل شده که پیامبر(ص) بارها [[امام علی علیهالسلام|علی]] و [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|فاطمه]] و [[حسنین|حَسَنَین(ع)]] را اهلبیت خود معرفی کرده است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به نیشابوری، صحیح مسلم، دار احیاءالتراث العربی، ج۴، ص۱۸۷۱؛ ترمذی، سننالترمذی، ۱۹۹۸م، ج۵، ص۷۵، ۲۰۴، ج۶، ص۸۳، ۱۳۲، ۱۸۲؛ ابنعساکر، تاریخ دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۱۴، ص۱۳۸، ۱۴۰، ۱۴۸، ج۴۱، ص۲۵، ج۴۲، ص۱۱۲، ج۶۷، ص۲۵؛ ذهبی، تاریخالاسلام، ۲۰۰۳م، ج۲، ص۶۲۷.</ref> | ||
همچنین در منابع اهلسنت آمده است که رسول خدا(ص) درباره علی و فاطمه و حسنین(ع) | همچنین در منابع اهلسنت آمده است که رسول خدا(ص) درباره علی و فاطمه و حسنین(ع) چنین گفت: «هرکس اینها را دوست بدارد، مرا دوست داشته و هرکس با آنها دشمنی کند، با من دشمنی کرده است.»<ref>برای نمونه نگاه کنید به ابنعساکر، تاریخ دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۱۴، ص۱۵۴؛ ذهبی، تاریخالاسلام، ۲۰۰۳م، ج۲، ص۶۲۷.</ref> در روایت دیگری از پیامبر(ص) نقل شده که دوستدار اهلبیت، [[قیامت|روز قیامت]] همراه من و در درجه من خواهد بود.<ref>ترمذی، سننالترمذی، ۱۹۹۸م، ج۶، ص۹۰؛ ذهبی، تاریخالاسلام، ۲۰۰۳م، ج۲، ص۶۲۷.</ref> | ||
فخر رازی، از مفسران اهلسنت، با این استدلال که پیامبر(ص)، علی، فاطمه، حسن و حسین(ع) را دوست میداشت و پیروی کردن از پیامبر بر همه امت اسلامی واجب است، محبت اهلبیت را واجب دانسته است.<ref>فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۲۷، ص۵۹۵.</ref> | فخر رازی، از مفسران اهلسنت، با این استدلال که پیامبر(ص)، علی، فاطمه، حسن و حسین(ع) را دوست میداشت و پیروی کردن از پیامبر بر همه امت اسلامی واجب است، محبت اهلبیت را واجب دانسته است.<ref>فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۲۷، ص۵۹۵.</ref> | ||
ابنحجر هیتمی، از عالمان شافعیمذهب قرن دهم قمری نیز گفته است از احادیث، وجوب محبّت اهلبیت و حرمت شدید بغض نسبت به آنان دانسته میشود. به گفته او، عالمانی چون بیهقی و بغوی محبت اهلبیت را از فرايض دین شمردهاند.<ref>ابنحجر، الصواعق المحرقة، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۵۰۶.</ref> [[محمد بن ادریس شافعی|شافعی]]، از فقهای چهارگانه اهلسنت، نیز در ابیاتی بر وجوب محبت اهلبیت تصریح کرده است:<ref> شافعی، دیوان الامام الشافعی، قاهره، ص۱۲۱.</ref> | |||
<div class="center" style="width: auto; margin-left: auto; margin-right: auto;"> “یا أهلَ بیتِ رسولِ الله حُبُّکُم..... فَرضٌ مِنَ الله فِی القرآنِ أنزَلَهُ“ </div> | <div class="center" style="width: auto; margin-left: auto; margin-right: auto;"> “یا أهلَ بیتِ رسولِ الله حُبُّکُم..... فَرضٌ مِنَ الله فِی القرآنِ أنزَلَهُ“ </div> | ||
'''ترجمه''': ای خاندان رسول خدا، محبت شما، از طرف خداوند | '''ترجمه''': ای خاندان رسول خدا، محبت شما، امری واجب از طرف خداوند است که در قرآن نازل کرده است. | ||
وی در بیت دیگری گفته | وی در بیت دیگری گفته است:<ref>شافعی، دیوان الامام الشافعی، قاهره، ص۸۹.</ref> | ||
<div class="center" style="width: auto; margin-left: auto; margin-right: auto;"> “إنْ كانَ رَفْضاً حُبُّ آلِ مُحَمَّد..... فَلْيَشْهَد الثََقلان أنّى رافِضی“ </div> | <div class="center" style="width: auto; margin-left: auto; margin-right: auto;"> “إنْ كانَ رَفْضاً حُبُّ آلِ مُحَمَّد..... فَلْيَشْهَد الثََقلان أنّى رافِضی“ </div> | ||
'''ترجمه''': اگر حب | '''ترجمه''': اگر حب آلمحمد، [[رافضی|رَفْض]] است، پس جن و انس شهادت دهند که من هم رافضی هستم. | ||
[[زمخشری]]، از مفسران | [[زمخشری]]، از مفسران اهلسنت و صاحب [[تفسیر الکشاف|الکشاف]]، آیه مباهله را قویترین دلیل بر فضیلت و برتری اصحاب کساء دانسته است.<ref>زمخشری، الکشاف، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۳۷۰.</ref> از نظر [[جعفر سبحانی]]، بسیاری از عالمان اهلسنت به برتری علمی و دینشناستر بودن اهلبیت اعتراف کردهاند.<ref>سبحانی، سیمای عقاید شیعه، ۱۳۸۶ش، ص۲۳۴.</ref> برای نمونه از [[ابوحنیفه]]، پایهگذار مذهب حنفی و از فقهای چهارگانه اهلسنت، نقل شده است که احدی فقیهتر از [[امام صادق علیهالسلام|جعفر بن محمد(ع)]] ندیدم.<ref>ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ۱۴۰۵ق، ج۶، ص۲۵۷.</ref> این جمله از محمد بن مسلم بن شهاب زُهْری، از [[تابعین]] و فقیه و محدث اهلسنت قرن اول و دوم قمری، درباره [[امام سجاد علیهالسلام|امام سجاد(ع)]] نیز نقل شده است.<ref>ابوزرعه دمشقی، تاریخ ابیزرعة الدمشقی، مجمع اللغة العربیة، ص۵۳۶.</ref> [[محمد بن ادریس شافعی|شافعی]]، پایهگذار مذهب شافعی، نیز امام سجاد را فقیهترینِ مردم [[مدینه]] دانسته است.<ref>ابن ابیالحدید، شرح نهج البلاغه، ۱۴۰۴ق، ج۱۵، ص۲۷۴.</ref> | ||
[[ | [[ابنحجر هیتمی]] گفته است: پیامبر(ص) بدان جهت قرآن و اهلبیتش را ثِقل نامیده است که ثِقل به چیزی که گرانبها و دارای اهمیت است گفته میشود و قرآن و عترت نیز این گونهاند؛ زیرا هردو معدن علوم دینی و اسرار و حکمتهای عالی و احکام شرعیاند؛ بدین جهت بر تمسک به آندو و فراگیری معرفت از آندو تشویق کرده است.<ref>ابنحجر هیتمی، الصواعق المحرقة، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۴۴۲.</ref> به اعتقاد ابنحجر، احادیثی که بر پیروی از اهلبیت دلالت دارند، بر پیروی از آنان تا روز قیامت تأکید دارند؛ چنانکه تمسک به قرآن نیز چنین است.<ref>ابنحجر هیتمی، الصواعق المحرقه، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۴۴۲.</ref> | ||
از دیدگاه علی ربانی گلپایگانی، به اعتقاد برخی از عالمان [[اهل سنت و جماعت|اهلسنّت]]، تردیدی در عصمت اخلاقی و عملی اهلبیت نیست؛ آنچه مورد اختلاف است، عصمت علمی آنان است.<ref>ربانی گلپایگانی، «اهلبیت»، ص۵۵۶.</ref> | از دیدگاه علی ربانی گلپایگانی، به اعتقاد برخی از عالمان [[اهل سنت و جماعت|اهلسنّت]]، تردیدی در عصمت اخلاقی و عملی اهلبیت نیست؛ آنچه مورد اختلاف است، عصمت علمی آنان است.<ref>ربانی گلپایگانی، «اهلبیت»، ص۵۵۶.</ref> |