مکتب تفکیک: تفاوت میان نسخه‌ها

*دوره اول مکتب تفکیک: دوره نخست مکتب تفکیک به موسسان و متقدمان این مکتب برمی‎گردد، یعنی میرزا مهدی اصفهانی و محمود حلبی که نسبت فلسفه و اسلام را متباین دانسته‌اند. برخی از اهم دیدگاه‌های دوره اول مکتب تفکیک بدین شرح است:

::#مقصود از عقل، عبارت از نور صریح و خارج از حقیقت انسان و معلوم و معقولات است.

::#یقین و قطع منطقی تنها افاده کننده علم حصولی است.

::#روش برهانی برای معرفت الاهی ناتمام است.

::#گفتمان فلسفه و عرفان خلاف اسلام اصیل است.

::#یکی از روش‌های کسب معرفت فطرت است.

::#معرفت حسی یکی دیگر از روش‌های معتبر نزد تفکیکیان است.

::#قطع و یقین حجیت ندارد مگر این که از طریق کتاب و سنت باشد.

::#اهل تفکیک عقل فطری را جایگزین عقل فلسفی می‌دانند.

*دوره دوم مکتب تفکیک: دوره دوم مکتب تفکیک را مجتبی قزوینی و میرزا جواد تهرانی رهبری کردند و با محمدرضا حکیمی معرفی شد:

::#هدف از این مکتب، خالص ماندن شناخت‌های قرآنی و سره فهمی معارف اسلامی است.

::#طرفداران این دوره تباین و تناقض میان دین و فلسفه و عرفان را نمی‌پذیرند.

::#در تبیین نظریه خود به جریان‌های سه گانه وحی(دین و قرآن) عقل(فلسفه و برهان) و کشف(ریاضت و عرفان) نظر می‌کنند.

::#در این دوره منکر واقعیتی به نام فلسفه اسلامی و یا عرفان اسلامی نیستند.

::#توان عقل محدود است و تعقل منحصر در روش‌های فلسفی نیست.

*دیدگاه دوره سوم تفکیک: سید جعفر سیدان را باید آغارگر این دوره دانست. برخی از اعتقادات وی بدین شرح است:

::#عقل عبارت است از ما به الادراک.

::# مکتب تفکیک مکتب جداسازی مطالب وحیانی از افکار بشری است.

::# مکتب تفکیک در مقام تعریف عقل و وحی با فلسفه اختلافی ندارد.

::#مساله تأویل البطن در ارتباط با آیات شریفه قرآن امری قابل بررسی است.

::# اختلافات فقها را نباید با اختلافات فلاسفه مقایسه کرد. زیرا فلاسفه ادعای رسیدن به واقع دارند و فقها در جهت کشف حکم حرکت می‌کنند حال مصاب باشند یا مخطی.<ref>[http://rasanews.ir/NSite/FullStory/News/?Id=97588 عبدالحسین خسروپناه، جریان شناسی فکری ایران معاصر،] </ref>