مکتب تفکیک: تفاوت میان نسخه‌ها

مکتب تفکیک (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲ دسامبر ۲۰۱۴، ساعت ۱۵:۱۲

۳٬۲۳۴ بایت اضافه‌شده ، ‏۲ دسامبر ۲۰۱۴

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

کاربر ناشناس

imported>Sama

@@ خط ۳۰: / خط ۳۰: @@
 ==دوره های تفکیک==
 اگرچه حکیمی خود را ادامه دهنده راه مؤسسان مکتب تفکیک میداند و آموزه های خود را عین آموزه های آنان معرفی میکند، اما مبانی وی قرائتی غیر از قرائت مؤسسان است و نمی توان آنچه را امروز به نام مکتب تفکیک است، با آنچه مؤسسان این مکتب گفته اند، یکی شمرد.<ref>سید حسن اسلامی، رؤیای خلوص، ص ۳۴</ref>
+عبدالحسین خسروپناه تفکیک را به سه دوره تقسیم میکند:
+*دوره اول مکتب تفکیک: دوره نخست مکتب تفکیک به موسسان و متقدمان این مکتب برمی گردد، یعنی میرزا مهدی اصفهانی و محمود حلبی که نسبت فلسفه و اسلام را متباین دانسته اند. برخی از اهم دیدگاه های دوره اول مکتب تفکیک بدین شرح است:
+::#مقصود از عقل، عبارت از نور صریح و خارج از حقیقت انسان و معلوم و معقولات است.
+::#یقین و قطع منطقی تنها افاده کننده علم حصولی است.
+::#روش برهانی برای معرفت الاهی ناتمام است.
+::#گفتمان فلسفه و عرفان خلاف اسلام اصیل است.
+::#یکی از روش های کسب معرفت فطرت است.
+::#معرفت حسی یکی دیگر از روش های معتبر نزد تفکیکیان است.
+::#قطع و یقین حجیت ندارد مگر این که از طریق کتاب و سنت باشد.
+::#اهل تفکیک عقل فطری را جایگزین عقل فلسفی می دانند.
+*دوره دوم مکتب تفکیک: دوره دوم مکتب تفکیک را مجتبی قزوینی و میرزا جواد تهرانی رهبری کردند و با محمدرضا حکیمی معرفی شد:
+::#هدف از این مکتب، خالص ماندن شناخت های قرآنی و سره فهمی معارف اسلامی است.
+::#طرفداران این دوره تباین و تناقض میان دین و فلسفه و عرفان را نمی پذیرند.
+::#در تبیین نظریه خود به جریان های سه گانه وحی(دین و قرآن) عقل(فلسفه و برهان) و کشف(ریاضت و عرفان) نظر می کنند.
+::#در این دوره منکر واقعیتی به نام فلسفه اسلامی و یا عرفان اسلامی نیستند.
+::#منابع دین شناسی نزد مکتب تفکیک، استناد و تعقل است.
+::#توان عقل محدود است و تعقل منحصر در روش های فلسفی نیست.
+*دیدگاه دوره سوم تفکیک: سید جعفر سیدان را باید آغارگر این دوره دانست. برخی از اعتقادات وی بدین شرح است:
+::#عقل عبارت است از ما به الادراک.
+::# مکتب تفکیک مکتب جداسازی مطالب وحیانی از افکار بشری است.
+::# مکتب تفکیک در مقام تعریف عقل و وحی با فلسفه اختلافی ندارد.
+::#مساله تاویل البطن در ارتباط با آیات شریفه قرآن امری قابل بررسی است.
+::# اختلافات فقها را نباید با اختلافات فلاسفه مقایسه کرد. زیرا فلاسفه ادعای رسیدن به واقع دارند و فقها در جهت کشف حکم حرکت می کنند حال مصاب باشند یا مخطی.<ref>[http://rasanews.ir/NSite/FullStory/News/?Id=97588 عبدالحسین خسروپناه، جریان شناسی فکری ایران معاصر،] </ref>
 ==اندیشمندان==
 به گفته محمدرضا حکیمی سه رکن عمده این مکتب عبارتند از<ref>محمدرضا حکیمی، مکتب تفکیک، ص ۴۵</ref>: