کفر: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
==جایگاه و اهمیت== | ==جایگاه و اهمیت== | ||
بحث با عنوان انکار ضروری دین (پذیرش [[اسلام]] و قبول نکردن [[اسلام|حکمی از دین]]) در تشخیص کفر و جاری کردن حکم کافر و ارتداد از زمان [[محقق حلی]] فقیه و اصولی در قرن هفتم<ref>محقق حلی، شرایع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۱، ص۴۵.</ref> و پس از آن [[یحیی بن سعید حلی]] صاحب [[کتاب ٰالجامع للشرائع]]<ref>حلی، الجامع للشرائع، ۱۴۰۵ق، ص۵۷۰.</ref> بوده است. چراکه قبل از ایشان حکم دائر مدار ضروری دین نبوده و در ذیل عناوینی نظیر استحلال (حلال را حرام و حرام را حلال شمردن) و [[ارتداد]] مطرح بوده است.<ref>مقدس اردبیلی، مجمع الفائدة، ۱۴۰۳ق، ج۳، ص۱۹۸.</ref> از زمان [[مقدس اردبیلی|مقدس اردبیلی]] از معاصران [[شیخ بهائی]]<ref>مقدس اردبیلی، مجمع الفائده، ۱۴۰۳ق، ج۳، ص۱۹۹.</ref> و پس از ایشان [[محمد بن حسن اصفهانی|فاضل هندی]] از عالمان شیعه در قرن ۱۱ق<ref>فاضل هندی، کشف اللثام عن قواعد الأحکام، ۱۴۱۶ق، ج۱۰، ص۶۵۸.</ref> عنوان منکر ضروری دین ملازم با تکذیب النبی(ص) برای تحقق کفر مطرح شد. | بحث با عنوان انکار ضروری دین (پذیرش [[اسلام]] و قبول نکردن [[اسلام|حکمی از دین]]) در تشخیص کفر و جاری کردن حکم کافر و ارتداد از زمان [[محقق حلی]] فقیه و اصولی در قرن هفتم<ref>محقق حلی، شرایع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۱، ص۴۵.</ref> و پس از آن [[یحیی بن سعید حلی]] صاحب [[کتاب ٰالجامع للشرائع]]<ref>حلی، الجامع للشرائع، ۱۴۰۵ق، ص۵۷۰.</ref> بوده است. چراکه قبل از ایشان حکم دائر مدار ضروری دین نبوده و در ذیل عناوینی نظیر استحلال (حلال را حرام و حرام را حلال شمردن) و [[ارتداد]] مطرح بوده است.<ref>مقدس اردبیلی، مجمع الفائدة، ۱۴۰۳ق، ج۳، ص۱۹۸.</ref> از زمان [[مقدس اردبیلی|مقدس اردبیلی]] از معاصران [[شیخ بهائی]]<ref>مقدس اردبیلی، مجمع الفائده، ۱۴۰۳ق، ج۳، ص۱۹۹.</ref> و پس از ایشان [[محمد بن حسن اصفهانی|فاضل هندی]] از عالمان شیعه در قرن ۱۱ق<ref>فاضل هندی، کشف اللثام عن قواعد الأحکام، ۱۴۱۶ق، ج۱۰، ص۶۵۸.</ref> عنوان منکر ضروری دین ملازم با تکذیب النبی(ص) برای تحقق کفر مطرح شد. | ||
===کفر در قرآن کریم=== | |||
واژه کفر و مشتقات آن ۵۲۵ بار در [[قرآن|قران کریم]] وارد شده است که ۲۳۲ بار در [[سورههای مکی و مدنی|سورههای مکی]] و ۲۹۳ بار در [[سورههای مکی و مدنی|سورههای مدنی]] مطرح شده است.<ref>روحانی، المعجم الاحصائی، ۱۳۶۸ش، ج۱، ص۵۳۰.</ref> از [[امام صادق علیهالسلام|امام صادق(ع)]] [[حدیث|روایت]] شده است که کفر در [[قرآن]] پنج گونه است:<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۳۸۹</ref> | |||
{| class="wikitable" style="text-align:center; font-size:94%;" | |||
|+ اقسام کفر | |||
|- | |||
| ۱-کفرجحودی(انکار کردن){{سخ}}از روی علم || {{متن قرآن|وَ لَمَّا جاءَهُمْ کتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّـهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَ کانُوا مِنْ قَبْلُ یسْتَفْتِحُونَ عَلَی الَّذینَ کفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا {{قلم رنگ۱|بنفش|کَفَرُوا}} بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّـهِ عَلَی الْکافِرینَ |ترجمه=و هنگامی که از طرف خداوند، کتابی برای آنها آمد که موافق نشانههایی بود که با خود داشتند، و پیش از این، به خود نوید پیروزی بر کافران میدادند (که با کمک آن، بر دشمنان پیروز گردند.) با این همه، هنگامی که این کتاب، و پیامبری را که از قبل شناخته بودند نزد آنها آمد، به او {{قلم رنگ۱|بنفش|کافر شدند}} لعنت خدا بر کافران باد.|سوره =بقره|آیه=۸۹}} | |||
|- | |||
| ۲-کفر جحودی بدون علم || {{متن قرآن|وَ قالُوا ما هِی إِلاَّ حَیاتُنَا الدُّنْیا نَمُوتُ وَ نَحْیا وَ ما یهْلِکنا إِلاَّ الدَّهْرُ وَ ما لَهُمْ بِذلِک مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ یظُنُّون|ترجمه=آنها گفتند: «چیزی جز همین زندگی دنیای ما در کار نیست گروهی از ما میمیرند و گروهی جای آنها را میگیرند و جز طبیعت و روزگار ما را هلاک نمیکند!» آنان به این سخن که میگویند علمی ندارند، بلکه تنها حدس و گمان میزنند.|سوره =جاثیه|آیه=۲۴}} | |||
|- | |||
| ۳-کفر برائت || {{متن قرآن|وَ قالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّـهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَینِکمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا ثُمَّ یوْمَ الْقِیامَةِ {{قلم رنگ۱|بنفش|یکفُرُ}} بَعْضُکمْ بِبَعْضٍ وَ یلْعَنُ بَعْضُکمْ بَعْضاً وَ مَأْواکمُ النَّارُ وَ ما لَکمْ مِنْ ناصِرین.|ترجمه= (ابراهیم) گفت: «شما غیر از خدا بتهایی برای خود انتخاب کردهاید که مایه دوستی و محبت میان شما در زندگی دنیا باشد سپس روز قیامت از یکدیگر {{قلم رنگ۱|بنفش|بیزاری میجویید}} و یکدیگر را [[لعن]] میکنید و جایگاه (همه) شما آتش است و هیچ یار و یاوری برای شما نخواهد بود!|سوره =عنکبوت|آیه=۲۵}} | |||
|- | |||
| ۴-کفر ترک اوامر الهی || {{متن قرآن|فیهِ آیاتٌ بَیناتٌ مَقامُ إِبْراهیمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِناً وَ للَّـهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیهِ سَبیلاً وَ مَنْ {{قلم رنگ۱|بنفش|کَفَرَ}} فَإِنَّ اللَّـهَ غَنِی عَنِ الْعالَمین|ترجمه=در آن، نشانههای روشن، (از جمله) مقام ابراهیم است و هر کس داخل آن [خانه خدا] شود در امان خواهد بود، و برای خدا بر مردم است که آهنگ خانه (او) کنند، آنها که توانایی رفتن به سوی آن دارند. و هر کس {{قلم رنگ۱|بنفش|کفر ورزد}} (و حج را ترک کند، به خود زیان رسانده)، خداوند از همه جهانیان، بینیاز است.|سوره =آل عمران|آیه=۹۷}} | |||
|- | |||
| ۵-کفر به معنای ترک شکر || {{متن قرآن|قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّی لِیبْلُوَنی أَ أَشْکرُ أَمْ {{قلم رنگ۱|بنفش|أَکفُرُ}} وَ مَنْ شَکرَ فَإِنَّما یشْکرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ کفَرَ فَإِنَّ رَبِّی غَنِی کریمٌ.|ترجمه=گفت: «این از فضل پروردگار من است، تا مرا آزمایش کند که آیا شکر او را بجا میآورم یا {{قلم رنگ۱|بنفش|کفران میکنم}}؟! و هر کس شکر کند، به نفع خود شکر میکند و هرکس کفران نماید (به زیان خویش نموده است، که) پروردگار من، غنی و کریم است!»|سوره =نمل|آیه=۴۰}} | |||
|} | |||
==ملاک و معیار کفر== | ==ملاک و معیار کفر== |