کاربر ناشناس
جزیه: تفاوت میان نسخه‌ها
←فلسفه تشریع جزیه
imported>Naqavi بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Naqavi |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
==فلسفه تشریع جزیه== | ==فلسفه تشریع جزیه== | ||
در باره فلسفه تشریع جزیه، آرایی ذکر شده که از آن جمله است: | در باره فلسفه تشریع جزیه، آرایی ذکر شده که از آن جمله است: | ||
* هزینه حمایت از ذمیان | |||
جزیه گرفته می‌شود تا هزینه‌هایی كه حكومت اسلامی برای حمایت از ذمیان كرده است، تأمین شود.<ref>رجوع کنید به ابویوسف قاضی، ص 139</ref> <ref>زحیلی، ص 706</ref> <ref>دهبی، ص 129</ref> <ref>منتظری، ج 3، ص 366</ref> | جزیه گرفته می‌شود تا هزینه‌هایی كه حكومت اسلامی برای حمایت از ذمیان كرده است، تأمین شود.<ref>رجوع کنید به ابویوسف قاضی، ص 139</ref> <ref>زحیلی، ص 706</ref> <ref>دهبی، ص 129</ref> <ref>منتظری، ج 3، ص 366</ref> | ||
* عدم مشارکت در جهاد | |||
جزیه در عوض مشاركت نكردن اهل ذمه با مسلمانان در جهاد است.<ref>ابن‌اثیر، ج 1، ص 162</ref> <ref>رشیدرضا، ج 10، ص 347</ref> <ref>عبدالكریم زیدان، ص 143</ref> | جزیه در عوض مشاركت نكردن اهل ذمه با مسلمانان در جهاد است.<ref>ابن‌اثیر، ج 1، ص 162</ref> <ref>رشیدرضا، ج 10، ص 347</ref> <ref>عبدالكریم زیدان، ص 143</ref> | ||
عوض از خمس و زکات | |||
جزیه به جای زكات و خمسی است كه مسلمانان می‌دهند.<ref>شریعتی، ص 191</ref> <ref>حسن، ج 1، ص 470</ref> <ref>حتّی، ص 170</ref> | جزیه به جای زكات و خمسی است كه مسلمانان می‌دهند.<ref>شریعتی، ص 191</ref> <ref>حسن، ج 1، ص 470</ref> <ref>حتّی، ص 170</ref> | ||
* در نگاه حنفیان | |||
جزیه به نظر برخی از حنفیان، بدل از سكونت ذمیان در منزلشان است.<ref>رجوع کنید به شمس‌الائمه سرخسی، ج 10، ص 78، قس، ص 79</ref> | جزیه به نظر برخی از حنفیان، بدل از سكونت ذمیان در منزلشان است.<ref>رجوع کنید به شمس‌الائمه سرخسی، ج 10، ص 78، قس، ص 79</ref> | ||
* در نگاه مالكیان و زیدیان | |||
به نظر مالكیان و زیدیان، در برابر چشم پوشی مسلمانان از كشتن آنهاست.<ref>رجوع کنید به عبدالكریم زیدان، ص 144</ref> <ref>اغنیدس ، ص 398</ref> | به نظر مالكیان و زیدیان، در برابر چشم پوشی مسلمانان از كشتن آنهاست.<ref>رجوع کنید به عبدالكریم زیدان، ص 144</ref> <ref>اغنیدس ، ص 398</ref> | ||
* کیفر مسلمان نشدن | |||
برخی اخذ جزیه را كیفرِ اسلام نیاوردن ذمیان و راهی برای تحقیر و خوار ساختن آنها می‌دانند و برآن‌اند كه جزیه را باید با اهانت و خواری از ذمیان گرفت تا موجب تمایلشان به اسلام گردد.<ref>رجوع کنید به مفید، ص 269</ref> <ref>طوسی، 1387، ج 2، ص 52</ref> <ref>ابن‌قیم جوزیه، قسم 1، ص 15</ref> <ref>عنایه ، ص 254</ref> <ref>قس عبدالكریم زیدان، ص 146ـ147</ref> | برخی اخذ جزیه را كیفرِ اسلام نیاوردن ذمیان و راهی برای تحقیر و خوار ساختن آنها می‌دانند و برآن‌اند كه جزیه را باید با اهانت و خواری از ذمیان گرفت تا موجب تمایلشان به اسلام گردد.<ref>رجوع کنید به مفید، ص 269</ref> <ref>طوسی، 1387، ج 2، ص 52</ref> <ref>ابن‌قیم جوزیه، قسم 1، ص 15</ref> <ref>عنایه ، ص 254</ref> <ref>قس عبدالكریم زیدان، ص 146ـ147</ref> | ||
* مظهر رعایت عدالت اجتماعی | |||
در مقابل بعضی بر این باورند كه جزیه، مظهر رعایت عدالت اجتماعی میان ساكنان مسلمان و غیرمسلمان یك سرزمین است.<ref>رجوع کنید به زحیلی، ص 692</ref> و چون با رضایت دو طرفِ قرارداد ذمه و با توجه به توانایی مالی ذمیان گرفته می‌شود، نمی‌توان آن را كیفر دانست.<ref>رجوع کنید به كلانتری، ص 24</ref> | در مقابل بعضی بر این باورند كه جزیه، مظهر رعایت عدالت اجتماعی میان ساكنان مسلمان و غیرمسلمان یك سرزمین است.<ref>رجوع کنید به زحیلی، ص 692</ref> و چون با رضایت دو طرفِ قرارداد ذمه و با توجه به توانایی مالی ذمیان گرفته می‌شود، نمی‌توان آن را كیفر دانست.<ref>رجوع کنید به كلانتری، ص 24</ref> | ||
* با هدف آشنایی با اسلام | |||
عده ای بر این باورند که هدف اساسی از انعقاد قرارداد ذمه، درهم آمیختن ذمیان با مسلمانان و آشنا شدن آنها با دین اسلام بوده است.<ref>رجوع کنید به حَطّاب، ج 4، ص 593</ref> <ref>مجلسی، ص 515</ref> <ref>منتظری، ج 3، ص 389</ref> | عده ای بر این باورند که هدف اساسی از انعقاد قرارداد ذمه، درهم آمیختن ذمیان با مسلمانان و آشنا شدن آنها با دین اسلام بوده است.<ref>رجوع کنید به حَطّاب، ج 4، ص 593</ref> <ref>مجلسی، ص 515</ref> <ref>منتظری، ج 3، ص 389</ref> | ||