جن: تفاوت میان نسخه‌ها

'''جن'''، بنابر متون دین [[اسلام]]، موجودی اسرارآمیز است که مانند انسان دارای شعور، [[اختیار]] و [[تکلیف]] است.  بنابر برخی [[آیه|آیات]] و [[حدیث|روایات]]، جن، آفریده شده از آتش و یا آمیخته‌ای از آتش  است. [[قرآن]] در ۲۲ آیه از جن یاد می‌کند و هفتاد و دومین سوره آن نیز [[سوره جن|جن]] نام دارد.

جن در عرف قرآن، موجودی است با شعور و اراده که به اقتضای طبیعتش از حواس بشر پوشیده است و در شرایط عادی، قابل درک حسی نیست. او مانند انسان، [[تکلیف|مکلف]] است و هدف از [[خلق|خلقت]] او، همانند انسان، عبادت و بندگی [[خدا]] است. او در [[آخرت]] برانگیخته می‌شود و می‌تواند مطیع یا عاصی، [[مؤمن]] یا [[شرک|مشرک]] و… باشد.

در مقابل، گروه دیگری این مطلب را نپذیرفته و با توجه به اختیار جنیان، برای مسلمانانِ آنها نیز دو گروه شیعه و سنی قائلند.<ref> تفسیر تسنیم، ذیل آیه سبأ/۱۲ </ref>

در دوره جدید، گرایش به برداشتهای اثبات گرایانه از داده‌های قرآنی درباره جنّ رواج یافته است و برخی منظور از جنّ را در همه موارد «میکروب» می‌دانند، چون از چشم آدمی پنهان است.<ref> رشیدرضا، تفسیر المنار، ج ۳، ص۹۶؛ نیز رجوع کنید به جدیدی، ص۱۴۵ </ref> از این نحوه نگرش چنین انتقاد شده که این مفسران به آیات و [[احادیث]] فراوانی که در آنها گفته شده جنّ موجودی مستقل و مانند انسان دارای اختیار است، توجه نکرده و ظاهراً فقط به احادیثی توجه داشته‌اند که در آنها جنّ و شیطان، که یکی از افراد آن است، در مفهوم لغوی‌اش (پنهان بودن از حواس انسان) به کار رفته است، حال آنکه در قرآن، مراد از جنّ موجوداتی صاحب عقل و درک و اختیار است. جنّ فقط در معنای اول قابل حمل بر موجوداتی چون میکروب و ویروس است.<ref> تفسیر نمونه، ج ۲۵، ص۱۵۶۱۵۷ </ref> رشیدرضا<ref> تفسیر المنار، ج ۷، ص۳۱۹ </ref> با اشاره به احادیثی که در آنها جن عامل بیماری طاعون معرفی شده، مراد از جنّ را در این احادیث، همان میکروب طاعون دانسته است و سخن قدما را که گفته‌اند جنّ انواعی دارد و حشرات از جمله آنهایند<ref> رجوع کنید به متقی، ج ۶، ص۱۴۱ </ref> مؤید نظر خود تلقی کرده است. طنطاوی بن جوهری<ref> ج ۲۴، ص۲۷۶۲۷۷ </ref> نظری را نقل کرده است که بنابر آن، جنیان، نفوس بشری شرور و گناهکار، پس از مرگ‌اند.