کاربر ناشناس
جن: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←ابلیس، جن یا فرشته
imported>Shadpoor جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Shadpoor جز (←ابلیس، جن یا فرشته) |
||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
== ابلیس، جن یا فرشته == | == ابلیس، جن یا فرشته == | ||
اقوال مختلفی در مورد اینکه ابلیس جنّ است یا فرشته بیان شده است: | اقوال مختلفی در مورد اینکه [[ابلیس]] جنّ است یا فرشته بیان شده است: | ||
الف) تعداد کمی از مفسرین معتقدند ابلیس از [[فرشته|ملائکه]] بوده است، زیرا استثنا در آیه «فَسَجَدوا الّا ابلیسَ کان مِن الجِنّ» (کهف، ۵۰) استثنای متصل است؛ یعنی ابلیس ابتدا از ملائکه بوده و به علت عدم [[سجده]]، مرتکب [[گناه]] گشته و جنّ شده است. همچنین فعل «کان» در آیه را نیز به معنای «صار» (= تبدیل شدن) گرفته‌اند.<ref> بیضاوی، بی‌تا: ۱، ذیل آیه ۳۳؛ رشید رضا، بی‌تا: ۱، ۲۶۵؛ نسفی، ۱۳۵۳: ۲ </ref> | الف) تعداد کمی از مفسرین معتقدند ابلیس از [[فرشته|ملائکه]] بوده است، زیرا استثنا در آیه «فَسَجَدوا الّا ابلیسَ کان مِن الجِنّ» (کهف، ۵۰) استثنای متصل است؛ یعنی [[ابلیس]] ابتدا از ملائکه بوده و به علت عدم [[سجده]]، مرتکب [[گناه]] گشته و جنّ شده است. همچنین فعل «کان» در آیه را نیز به معنای «صار» (= تبدیل شدن) گرفته‌اند.<ref> بیضاوی، بی‌تا: ۱، ذیل آیه ۳۳؛ رشید رضا، بی‌تا: ۱، ۲۶۵؛ نسفی، ۱۳۵۳: ۲ </ref> | ||
ب) در مقابل، بسیاری از مفسرین با استناد به آیات و [[حدیث|روایات]] معتقدند [[ابلیس]] از ملائکه نبوده، بلکه از جن بوده است.<ref> رازی،تفسیر کبیر، ج۲، ۴۴۳؛ طبرسی، ۱۳۴۹: ۱، ۱۹۱؛ میبدی، ۱۳۸۶: ۱، ۱۹۵؛ قطب، فی ظلال القرآن، ج۱، ۱۱۱؛ طباطبایی، المیزان، ج۱۲، ۴۵۲ </ref> دلیل این گروه: | ب) در مقابل، بسیاری از مفسرین با استناد به آیات و [[حدیث|روایات]] معتقدند [[ابلیس]] از ملائکه نبوده، بلکه از جن بوده است.<ref> رازی،تفسیر کبیر، ج۲، ۴۴۳؛ طبرسی، ۱۳۴۹: ۱، ۱۹۱؛ میبدی، ۱۳۸۶: ۱، ۱۹۵؛ قطب، فی ظلال القرآن، ج۱، ۱۱۱؛ طباطبایی، المیزان، ج۱۲، ۴۵۲ </ref> دلیل این گروه: | ||