Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۰۰۰
ویرایش
اعلام الوری باعلام الهدی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Mgolpayegani جز (←ویژگی های کتاب) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''إعلامُ الوَریٰ بأعلامِ الهدیٰ''' کتابی به زبان عربی، نوشته | '''إعلامُ الوَریٰ بأعلامِ الهدیٰ''' کتابی به زبان عربی، نوشته أمین‌الاسلام [[فضل بن حسن طبرسی| فضل بن حسن طبرَسی]] متوفای ۵۴۸ ق. طبرسی در این کتاب، مختصری از دیدگاه تاریخی [[شیعه]] درباره [[سیره]] [[رسول خدا]](ص)، و تاریخچه زندگی [[معصومین|امامان معصوم]](ع) به همراه بحث [[امامت]] را عرضه کرده است. بیشتر نویسندگان بزرگی که درباره زندگانی معصومان(ع) نوشته‌اند، در بسیاری از ابواب کتاب‌هایشان، نام إعلام الوری و طبرسی را به عنوان منبع ذکر کرده‌اند. | ||
==مؤلف این کتاب == | ==مؤلف این کتاب == | ||
امین الاسلام ابوعلی [[فضل بن حسن طبرسی]] (م ۵۴۸ ق) از دانشمندان برجسته قرن ششم هجری است که به دلیل کتاب تفسیر مهمش با عنوان [[مجمع البیان]] (تألیف سال ۵۳۰ ق) و [[جوامع الجامع]] (تألیف سال | امین الاسلام ابوعلی [[فضل بن حسن طبرسی]] (م ۵۴۸ ق) از دانشمندان برجسته قرن ششم هجری است که به دلیل کتاب تفسیر مهمش با عنوان [[مجمع البیان]] (تألیف سال ۵۳۰ ق) و [[جوامع الجامع]] (تألیف سال ۵۴۲ق در ۷۰ سالگی مولف) شهرت دارد. | ||
وی در [[خراسان]] می‌زیسته و از عالمان معتدل [[شیعه|شیعی]] در این دوره به شمار می‌آید. از دیگر آثار وی می‌توان به «الاداب الدینیة للخزانة المعینیه» و «جواهر النحو» اشاره کرد. شرح حال مفصل وی، بررسی تفصیلی آثار او و نیز اوضاع زمان وی را مرحوم استاد [[کریمان]] در کتاب [[طبرسی و مجمع البیان (کتاب)|طبرسی و مجمع البیان]] آورده است. | وی در [[خراسان]] می‌زیسته و از عالمان معتدل [[شیعه|شیعی]] در این دوره به شمار می‌آید. از دیگر آثار وی می‌توان به «الاداب الدینیة للخزانة المعینیه» و «جواهر النحو» اشاره کرد. شرح حال مفصل وی، بررسی تفصیلی آثار او و نیز اوضاع زمان وی را مرحوم استاد [[کریمان]] در کتاب [[طبرسی و مجمع البیان (کتاب)|طبرسی و مجمع البیان]] آورده است. | ||
==فصل‌های کتاب== | ==فصل‌های کتاب== | ||
این کتاب در ۴ فصل ترتیب یافته. فصل نخست در سیره [[پیامبر اکرم|پیامبر خدا]] (ص) و [[فاطمه زهرا]] (س)، فصل دوم در زندگی و امامت [[علی بن ابی طالب]] (ع)، فصل سوم در شرح امامت و زندگی [[معصومین|امامان معصوم]] (ع) تا [[امام حسن عسکری]] (ع) و فصل چهارم درباره امامت [[ائمه اثناعشر]] و [[امام زمان]] (ع). | این کتاب در ۴ فصل ترتیب یافته. فصل نخست در سیره [[پیامبر اکرم|پیامبر خدا]](ص) و [[فاطمه زهرا]](س)، فصل دوم در زندگی و امامت [[علی بن ابی طالب]](ع)، فصل سوم در شرح امامت و زندگی [[معصومین|امامان معصوم]](ع) تا [[امام حسن عسکری]](ع) و فصل چهارم درباره امامت [[ائمه اثناعشر]] و [[امام زمان]](ع). | ||
طبرسی در این کتاب بر آن بوده است تا مختصری از دیدگاه تاریخی [[شیعه]] را درباره سیره رسول خدا(ص)، و تاریخچه زندگی امامان معصوم(ع)، به همراه بحث امامت آنها عرضه کند. قاعدتا چنین متنی می‌توانسته برای توده‌های شیعی نگاشته شده باشد که در آن زمان در [[ایران]] بسیار گسترده بوده‌اند. او معمولا در پایان هر بحثی، بدین نکته اشاره می‌کند. | طبرسی در این کتاب بر آن بوده است تا مختصری از دیدگاه تاریخی [[شیعه]] را درباره سیره رسول خدا(ص)، و تاریخچه زندگی امامان معصوم(ع)، به همراه بحث امامت آنها عرضه کند. قاعدتا چنین متنی می‌توانسته برای توده‌های شیعی نگاشته شده باشد که در آن زمان در [[ایران]] بسیار گسترده بوده‌اند. او معمولا در پایان هر بحثی، بدین نکته اشاره می‌کند. | ||
==انگیزهٔ تالیف== | ==انگیزهٔ تالیف== | ||
طبرسی کتاب خود را به یکی از شاهان شیعه [[مازندران]] با نام [[علی بن شهریار بن قارن]] (سلطنت از ۵۱۱ | طبرسی کتاب خود را به یکی از شاهان شیعه [[مازندران]] با نام [[علی بن شهریار بن قارن]] (سلطنت از ۵۱۱ ۵۳۴ق) از [[آل باوند]] اهدا کرده و در مقدمه با ستایش فراوان از وی سخن گفته است. این سلسله از سلاطین شیعه مذهبِ خطه مازندران بوده و در دورانی طولانی به بسط مذهب [[شیعه]] در آن ناحیه کمک کردند.<ref>رسول جعفریان، تاریخ تشیع در ایران، ج۲، ص۵۱۵-۵۱۶.</ref> | ||
طبرسی پس از آن با اشاره به اینکه هر فاضلی که در آستانه وی (امیر مازندران) حاضر نشود، کامل نیست، اشعاری در ستایش او آورده و او را به داشتن دیدگاه و عقیده علوی می‌ستاید. | طبرسی پس از آن با اشاره به اینکه هر فاضلی که در آستانه وی (امیر مازندران) حاضر نشود، کامل نیست، اشعاری در ستایش او آورده و او را به داشتن دیدگاه و عقیده علوی می‌ستاید. | ||
سپس | سپس می‌گوید: «اکنون که روزگار مرا از خدمت در آستان او عاق کرده، مصمم شدم تا خدمتی به او کنم تا این دوری را جبران کرده باشم. این خدمت چیزی جز تألیف کتاب اعلام الوری به نام او نیست.» وی آثار دیگر خود را نیز به نام بزرگان از سادات و شیعه نگاشته است. | ||
==اهمیت کتاب== | ==اهمیت کتاب== | ||
کتاب اعلام الوری در کنار [[الارشاد شیخ مفید|الارشاد]] [[مفید]] و [[کشف الغمة]] و [[روضة الواعظین]] [[فتال نیشابوری]]، از آثار با ارزشی است که از قرن پنجم تا هفتم درباره زندگی چهارده [[معصوم]] نگاشته شده و حکم منابع اصلی را در این زمینه دارد. ارزش این کتابها از آن روست که | کتاب اعلام الوری در کنار [[الارشاد شیخ مفید|الارشاد]] [[مفید]] و [[کشف الغمة]] و [[روضة الواعظین]] [[فتال نیشابوری]]، از آثار با ارزشی است که از قرن پنجم تا هفتم درباره زندگی چهارده [[معصوم]] نگاشته شده و حکم منابع اصلی را در این زمینه دارد. ارزش این کتابها از آن روست که کوشیده‌اند تا از مصادر و منابع پیشین، شرح‌حالی برای معصومان(ع) تدارک دیده و در اختیار مسلمانان به ویژه شیعیان قرار دهند. طبیعی است که در کتابها، بیش از هر چیز مراعات حال خوانندگان کتابها می‌شده است. | ||
==اعلام الوری و ربیع الشیعه== | ==اعلام الوری و ربیع الشیعه== | ||
کتاب اعلام الوری در میان شیعیان جایگاه والایی داشته است. به نظر می‌رسد که در طی قرون بعد، نسخه‌ای بدون آغاز از این کتاب به دست کسی افتاده و او بدون آگاهی، آن را به نام ربیع الشیعه به [[ابن طاووس]] نسبت داده است. [[علامه مجلسی]] که به شباهت میان این دو کتاب توجه داشته، ربیع الشیعه را به کناری نهاده و به درستی، به اعلام الوری اعتماد کرده است. در اصل، کمترین تردیدی درباره اعلام الوری و نسبت آن به طبرسی وجود ندارد. | کتاب اعلام الوری در میان شیعیان جایگاه والایی داشته است. به نظر می‌رسد که در طی قرون بعد، نسخه‌ای بدون آغاز از این کتاب به دست کسی افتاده و او بدون آگاهی، آن را به نام ربیع الشیعه به [[ابن طاووس]] نسبت داده است. [[علامه مجلسی]] که به شباهت میان این دو کتاب توجه داشته، ربیع الشیعه را به کناری نهاده و به درستی، به اعلام الوری اعتماد کرده است. در اصل، کمترین تردیدی درباره اعلام الوری و نسبت آن به طبرسی وجود ندارد. | ||
== | ==ویژگی‌های کتاب== | ||
===ادبیات اعتدالی در این کتاب=== | ===ادبیات اعتدالی در این کتاب=== | ||
باید توجه داشت که طبرسی در دوره‌ای زندگی می‌کند که شیعیان گرچه در ایران فراوانند، حکومت در بیشتر نقاط در دست [[اهل سنت]] است. این مسئله سبب می‌شد تا نوشته‌های آنان به صورتی معتدل نگاشته شود تا باعث تحریک دیگران بر ضد شیعه نشود. | باید توجه داشت که طبرسی در دوره‌ای زندگی می‌کند که شیعیان گرچه در ایران فراوانند، حکومت در بیشتر نقاط در دست [[اهل سنت]] است. این مسئله سبب می‌شد تا نوشته‌های آنان به صورتی معتدل نگاشته شود تا باعث تحریک دیگران بر ضد شیعه نشود. | ||
افزون بر آن، طبرسی همانند عالمان شیعه هم‌دوره خود در ایران، مثل [[عبدالجلیل قزوینی رازی|عبدالجلیل قزوینی]]، [[قوامی رازی]] شیعه‌ای معتدل است. <ref>جعفریان ج۲، فصل: تشیع اعتدالی در ایران قرن ششم و هفتم.</ref> به‌همین دلیل در این کتاب و نیز در تفسیر او آثار این اعتدال را به روشنی درمی یابیم. | افزون بر آن، طبرسی همانند عالمان شیعه هم‌دوره خود در ایران، مثل [[عبدالجلیل قزوینی رازی|عبدالجلیل قزوینی]]، [[قوامی رازی]] شیعه‌ای معتدل است.<ref>جعفریان ج۲، فصل: تشیع اعتدالی در ایران قرن ششم و هفتم.</ref> به‌همین دلیل در این کتاب و نیز در تفسیر او آثار این اعتدال را به روشنی درمی یابیم. | ||
به عنوان نمونه در زندگی [[حضرت زهرا]](س) کمترین اشاره‌ای به برخورد وی با حاکمیت و روابط میان آن حضرت با خلیفه اول و دوم نشده است.<ref>اعلام الوری، ج۱، ص۳۰۰-۳۰۱</ref> وی در بحث دفن [[امام مجتبی]] (ع) با آنکه اشاره به حضور [[عایشه]] و اعتراض وی کرده، اما این خبر را آورده که از اصل قرار نبود تا امام را در کنار جدش پیغمبر دفن کنند، بلکه وی را برای تجدید عهد به آن سمت آوردند و قرار بود تا در [[بقیع]] کنار | به عنوان نمونه در زندگی [[حضرت زهرا]](س) کمترین اشاره‌ای به برخورد وی با حاکمیت و روابط میان آن حضرت با خلیفه اول و دوم نشده است.<ref>اعلام الوری، ج۱، ص۳۰۰-۳۰۱</ref> وی در بحث دفن [[امام مجتبی]](ع) با آنکه اشاره به حضور [[عایشه]] و اعتراض وی کرده، اما این خبر را آورده که از اصل قرار نبود تا امام را در کنار جدش پیغمبر دفن کنند، بلکه وی را برای تجدید عهد به آن سمت آوردند و قرار بود تا در [[بقیع]] کنار جده‌اش [[فاطمه بنت اسد]] دفن شود.<ref>اعلام الوری، ج۱، صص۴۱۴-۴۱۵.</ref> | ||
===ساختارمحتوایی=== | ===ساختارمحتوایی=== | ||
[[پرونده:اعلام الوری.jpg|بندانگشتی| | [[پرونده:اعلام الوری.jpg|بندانگشتی|۱۵۰px|ترجمه‌ای از اعلام الوری]] | ||
[[پرونده:ترجمه کتاب اعلام الوری.jpg|بندانگشتی| | [[پرونده:ترجمه کتاب اعلام الوری.jpg|بندانگشتی|۱۵۰px|تصویر ترجمه '''اعلام الوری''' توسط '''[[عزیزالله عطاردی]]''']] | ||
شیوه وی در بحث از زندگانی ائمه، درست مانند ارشاد و سایر آثار، در ابتدا، بیان خصوصیات شخصی، سن و سال تولد و وفات و کیفیت آن و نیز معرفی فرزندان و مدت خلافت و امامت و محل دفن است و به‌دنبال آن اثبات امامت هر امام با دلایل عقلی و نقلی مطرح می‌شود. در ادامه، نقل‌هایی در معجزات امامان آورده شده و نیز به تناسب بخشی از اخبار زندگی هر امام عرضه می‌شود. | شیوه وی در بحث از زندگانی ائمه، درست مانند ارشاد و سایر آثار، در ابتدا، بیان خصوصیات شخصی، سن و سال تولد و وفات و کیفیت آن و نیز معرفی فرزندان و مدت خلافت و امامت و محل دفن است و به‌دنبال آن اثبات امامت هر امام با دلایل عقلی و نقلی مطرح می‌شود. در ادامه، نقل‌هایی در معجزات امامان آورده شده و نیز به تناسب بخشی از اخبار زندگی هر امام عرضه می‌شود. | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
===عدم ذکر اسناد احادیث و یا مآخذ=== | ===عدم ذکر اسناد احادیث و یا مآخذ=== | ||
واقعیت آن است که طبرسی بنای یاد از مصادر خود را نداشته و بیشتر کوشیده تا متنی فراهم آورد تا راهبرد شیعیان در شناخت زندگی امامان باشد. | واقعیت آن است که طبرسی بنای یاد از مصادر خود را نداشته و بیشتر کوشیده تا متنی فراهم آورد تا راهبرد شیعیان در شناخت زندگی امامان باشد. | ||
برآورده کردن چنین هدفی، نیازی به ذکر اسناد احادیث و یا مآخذ آنها نداشته است. علاوه بر این، شیوه طبرسی در دیگر آثار او نیز نقل مصادر نیست. به‌همین دلیل وی بیشتر اخبار کتاب خود را بدون یاد از مآخذ آورده و با عبارت (روی نقلة | برآورده کردن چنین هدفی، نیازی به ذکر اسناد احادیث و یا مآخذ آنها نداشته است. علاوه بر این، شیوه طبرسی در دیگر آثار او نیز نقل مصادر نیست. به‌همین دلیل وی بیشتر اخبار کتاب خود را بدون یاد از مآخذ آورده و با عبارت (روی نقلة الآثار) یا (نقلة الاخبار) (جاء فی الاثار)، (روی جماعة من اهل السیر)، (روی جماعة من اهل التاریخ) مطالب را نقل کرده است. | ||
وی در مواردی که احادیث صحیحی را آورده از ذکر سند نیز خودداری کرده، می‌نویسد به‌دلیل (اشتهارها بین نقلة الاثار و اعتمادا علی أن نقلها من کتب محکومة بالصحة عند نقّاد الاخبار؛ به علت مشهور بودن این روایت در میان راویان احادیث و اعتماد بر آنها به دلیل نقل شدن در کتاب‌هایی که حکم به صحت آنها شده است) سند را نیز حذف کرده است.<ref>نک: اعلام الوری، ج۱، ص۳۵۹.</ref> | وی در مواردی که احادیث صحیحی را آورده از ذکر سند نیز خودداری کرده، می‌نویسد به‌دلیل (اشتهارها بین نقلة الاثار و اعتمادا علی أن نقلها من کتب محکومة بالصحة عند نقّاد الاخبار؛ به علت مشهور بودن این روایت در میان راویان احادیث و اعتماد بر آنها به دلیل نقل شدن در کتاب‌هایی که حکم به صحت آنها شده است) سند را نیز حذف کرده است.<ref>نک: اعلام الوری، ج۱، ص۳۵۹.</ref> | ||
با این حال مواردی وجود دارد که طبرسی نام کتابی را یاد کرده و یا اگر از شخصی نقل کرده، باید اطمینان داشت که کتاب خاصی از آن مؤلف مورد نظر وی بوده است. معمولا وقتی چیزی در این کتاب از [[شیخ مفید]] نقل | با این حال مواردی وجود دارد که طبرسی نام کتابی را یاد کرده و یا اگر از شخصی نقل کرده، باید اطمینان داشت که کتاب خاصی از آن مؤلف مورد نظر وی بوده است. معمولا وقتی چیزی در این کتاب از [[شیخ مفید]] نقل می‌شود، می‌توان مطمئن بود که آن را از ارشاد نقل می‌کند.<ref>نک: اعلام الوری، ج۱، ص۴۷۷.</ref> در کنار آن، مواردی هست که از اشخاصی از مؤلفان نقل کرده، اما به دلیل آنکه نام کتاب وی را نیاورده، اطمینان نداریم که از کدام یک از کتاب‌های او نقل کرده است؛ مثلا می‌نویسد: «و ذکر السید الاجل المرتضی فی بعض مسائله…».<ref>نک: اعلام الوری، ج۱، ص۴۷۷.</ref> | ||
===استفاده از دیگر منابع === | ===استفاده از دیگر منابع === | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۱: | ||
==نسخه و ترجمه کتاب== | ==نسخه و ترجمه کتاب== | ||
چاپ جدید کتاب با تحقیق [[مؤسسه آل البیت]] (ع) در دو جلد عرضه شده که امتیاز آن افزون بر استخراج منابع، فهارس آن است. همچنین این کتاب به همت استاد [[عزیزالله عطاردی]] به نام «زندگانی چهارده معصوم (ع)» به فارسی ترجمه و منتشر شده است. | چاپ جدید کتاب با تحقیق [[مؤسسه آل البیت]](ع) در دو جلد عرضه شده که امتیاز آن افزون بر استخراج منابع، فهارس آن است. همچنین این کتاب به همت استاد [[عزیزالله عطاردی]] به نام «زندگانی چهارده معصوم(ع)» به فارسی ترجمه و منتشر شده است. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۱: | ||
*جعفریان، رسول، تاریخ تشیع در ایران از آغاز تاقرن دهم هجری، تهران، علم، ۱۳۸۷. | *جعفریان، رسول، تاریخ تشیع در ایران از آغاز تاقرن دهم هجری، تهران، علم، ۱۳۸۷. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
{{کتاب های تاریخی شیعه}} | {{کتاب های تاریخی شیعه}} | ||