کاربر ناشناس
اعلام الوری باعلام الهدی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Ammar (صفحه‌ای جدید حاوی «إعلام الورى بأعلام الهدی، کتابی به زبان عربى، نوشته أمین الاسلام، فضل بن حس...» ایجاد کرد) |
imported>Ammar جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
در حال ویرایش | |||
'''إعلامُ الوَریٰ بأعلامِ الهدیٰ '''، کتابی به زبان عربى، نوشته أمین الاسلام، [[فضل بن حسن طبرَسى]]، متوفاى 548 ق، می باشد. طبرسی در این کتاب بر آن بوده است تا موجزی از دیدگاه تاریخی [[شیعه]] ، درباره سیره [[رسول خدا]](ص), و تاریخچه زندگی [[امامان معصوم]](ع), به همراه بحث [[امامت]] آنها عرضه کند. در ارزش کتاب همین بس که اکثر بزرگانى که پیرامون زندگانى معصومین (ع) قلم زده اند، در بسیارى از ابواب کتاب خود، نام إعلام الورى و طبرسى را به عنوان منبع نقل خود، ذکر کرده اند. | |||
==مؤلف این کتاب == | ==مؤلف این کتاب == | ||
امین الاسلام ابوعلی [[فضل بن حسن طَبرسی]] (م: 548هـ.) از دانشمندان برجسته سده ششم هجری است که به دلیل کتاب تفسیر مهمش با عنوان ([[مجمع البیان]]) (تألیف به سال 530هـ.) و ([[جوامع الجامع]]) (تألیف به سال 542 در هفتاد سالگی) شهرت دارد. | امین الاسلام ابوعلی [[فضل بن حسن طَبرسی]] (م: 548هـ.) از دانشمندان برجسته سده ششم هجری است که به دلیل کتاب تفسیر مهمش با عنوان ([[مجمع البیان]]) (تألیف به سال 530هـ.) و ([[جوامع الجامع]]) (تألیف به سال 542 در هفتاد سالگی) شهرت دارد. | ||
وی در [[خراسان]] می زیسته و از عالمان معتدل [[شیعه|شیعی]] در این دوره به شمار می آید. از دیگر آثار وی می توان به (الاداب الدینیة للخزانة المعینیه) و (جواهر النحو) اشاره کرد. شرح حال مفصل وی, بررسی تفصیلی آثار او و نیز اوضاع زمان وی را مرحوم استاد [[کریمان]] در کتاب (طبرسی و مجمع البیان) آورده است. | وی در [[خراسان]] می زیسته و از عالمان معتدل [[شیعه|شیعی]] در این دوره به شمار می آید. از دیگر آثار وی می توان به (الاداب الدینیة للخزانة المعینیه) و (جواهر النحو) اشاره کرد. شرح حال مفصل وی, بررسی تفصیلی آثار او و نیز اوضاع زمان وی را مرحوم استاد [[کریمان]] در کتاب (طبرسی و مجمع البیان) آورده است. | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۵: | ||
[[طبرسی]] کتاب خود را به یکی از شاهان شیعه [[مازندران]] با نام [[علی بن شهریار بن قارن]] (سلطنت از 511 ـ 534هـ.) از [[آل باوند]] اهدا کرده و در مقدمه با ستایش فراوان از وی سخن گفته است. این سلسله, از سلاطین شیعه مذهبِ خطه مازندران بوده و در دورانی طولانی به بسط مذهب شیعه در آن ناحیه کمک کردند. <ref>رسول جعفریان, تاریخ تشیع در ایران, ج2, ص515 ـ 516.</ref> | [[طبرسی]] کتاب خود را به یکی از شاهان شیعه [[مازندران]] با نام [[علی بن شهریار بن قارن]] (سلطنت از 511 ـ 534هـ.) از [[آل باوند]] اهدا کرده و در مقدمه با ستایش فراوان از وی سخن گفته است. این سلسله, از سلاطین شیعه مذهبِ خطه مازندران بوده و در دورانی طولانی به بسط مذهب شیعه در آن ناحیه کمک کردند. <ref>رسول جعفریان, تاریخ تشیع در ایران, ج2, ص515 ـ 516.</ref> | ||
طبرسی پس از آن با اشاره به این که هر فاضلی که در آستانه وی(امیر مازندران) حاضر نشود, فهو ناقص عن حیّز الکمال, اشعاری در ستایش او آورده و او را به داشتن عقیدة علویه می ستاید. | طبرسی پس از آن با اشاره به این که هر فاضلی که در آستانه وی(امیر مازندران) حاضر نشود, فهو ناقص عن حیّز الکمال, اشعاری در ستایش او آورده و او را به داشتن عقیدة علویه می ستاید. | ||
سپس می گوید: اکنون که روزگار مرا از خدمت در آستان او عاق کرده, مصمم شدم تا خدمتی به او کنم تا این دوری را جبران کرده باشم. این خدمت چیزی جز تألیف کتاب اعلام الوری به نام او نیست: … فیؤلف کتاباً یتضمن أسامی الأئمة الهداة و السادة الولاة و اولی الامر و أهل الذکر و أهل بیت الوحی….وی آثار دیگر خود را نیز به نام بزرگان از سادات و شیعه نگاشته است. | سپس می گوید: اکنون که روزگار مرا از خدمت در آستان او عاق کرده, مصمم شدم تا خدمتی به او کنم تا این دوری را جبران کرده باشم. این خدمت چیزی جز تألیف کتاب اعلام الوری به نام او نیست: … فیؤلف کتاباً یتضمن أسامی الأئمة الهداة و السادة الولاة و اولی الامر و أهل الذکر و أهل بیت الوحی….وی آثار دیگر خود را نیز به نام بزرگان از سادات و شیعه نگاشته است. | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۷: | ||
==ویژگی کتاب== | ==ویژگی کتاب== | ||
===ادبیات اعتدالی در این کتاب=== | ===ادبیات اعتدالی در این کتاب=== | ||
باید توجه داشت که طبرسی در دوره ای زندگی می کند که شیعیان گرچه در ایران فراوانند, اما حکومت در بیشتر نقاط در دست [[اهل سنت]] است. این مسأله سبب می شد تا نوشته های آنها به صورتی معتدل نگاشته شود تا باعث تحریک دیگران بر ضد شیعه نشود. | باید توجه داشت که طبرسی در دوره ای زندگی می کند که شیعیان گرچه در ایران فراوانند, اما حکومت در بیشتر نقاط در دست [[اهل سنت]] است. این مسأله سبب می شد تا نوشته های آنها به صورتی معتدل نگاشته شود تا باعث تحریک دیگران بر ضد شیعه نشود. | ||
افزون بر آن, طبرسی همانند عالمان شیعه هم دوره خود در ایران, مثل [[عبدالجلیل قزوینی]] , [[قوامی رازی]] شیعه ای معتدل است. <ref>جعفریان ج2, فصل: تشیع اعتدالی در ایران قرن ششم و هفتم.</ref> به همین دلیل در این کتاب و نیز در تفسیر او آثار این اعتدال را به روشنی درمی یابیم. | افزون بر آن, طبرسی همانند عالمان شیعه هم دوره خود در ایران, مثل [[عبدالجلیل قزوینی]] , [[قوامی رازی]] شیعه ای معتدل است. <ref>جعفریان ج2, فصل: تشیع اعتدالی در ایران قرن ششم و هفتم.</ref> به همین دلیل در این کتاب و نیز در تفسیر او آثار این اعتدال را به روشنی درمی یابیم. | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۵: | ||
===ساختارمحتوایی=== | ===ساختارمحتوایی=== | ||
شیوه وی در بحث از زندگانی ائمه, درست مانند ارشاد و سایر آثار, در ابتدا, بیان خصوصیات شخصی, سن و سال تولد و وفات و کیفیت آن و نیز معرفی فرزندان و مدت خلافت و امامت و محل دفن است و به دنبال آن اثبات امامت هر امام با دلایل عقلی و نقلی مطرح می شود. در ادامه, نقلهایی که در معجزات امامان آورده شده و نیز به تناسب بخشی از اخبار زندگی هر امام عرضه می شود. | شیوه وی در بحث از زندگانی ائمه, درست مانند ارشاد و سایر آثار, در ابتدا, بیان خصوصیات شخصی, سن و سال تولد و وفات و کیفیت آن و نیز معرفی فرزندان و مدت خلافت و امامت و محل دفن است و به دنبال آن اثبات امامت هر امام با دلایل عقلی و نقلی مطرح می شود. در ادامه, نقلهایی که در معجزات امامان آورده شده و نیز به تناسب بخشی از اخبار زندگی هر امام عرضه می شود. | ||
در این کتاب از سیره رسول اکرم(ص) به تفصیل سخن گفته شده است. همچنین از امام علی(ع) و به طور عمده از فضایل آن حضرت سخن رفته است. در زندگی امام حسین(ع) نیز این تفصیل رعایت شده و بحث عمده مقتل [[امام حسین]](ع) است. | در این کتاب از سیره رسول اکرم(ص) به تفصیل سخن گفته شده است. همچنین از امام علی(ع) و به طور عمده از فضایل آن حضرت سخن رفته است. در زندگی امام حسین(ع) نیز این تفصیل رعایت شده و بحث عمده مقتل [[امام حسین]](ع) است. | ||
===عدم ذکر اسناد احادیث و یا مآخذ=== | ===عدم ذکر اسناد احادیث و یا مآخذ=== | ||
واقعیت آن است که طبرسی بنای یاد از مصادر خود را نداشته و بیشتر کوشیده تا متنی فراهم آورد تا راهبرد شیعیان در شناخت زندگی امامان باشد. | واقعیت آن است که طبرسی بنای یاد از مصادر خود را نداشته و بیشتر کوشیده تا متنی فراهم آورد تا راهبرد شیعیان در شناخت زندگی امامان باشد. | ||
برآورده کردن چنین هدفی, نیازی به ذکر اسناد احادیث و یا مآخذ آنها نداشته است. علاوه بر این, شیوه طبرسی در دیگر آثار او نیز نقل مصادر نیست. به همین دلیل وی بیشتر اخبار کتاب خود را بدون یاد از مآخذ آورده و با عبارت (روی نقلة الاثار) یا (نقلة الاخبار) (جاء فی الاثار), (روی جماعة من اهل السیر), (روی جماعة من اهل التاریخ) مطالب را نقل کرده است. | برآورده کردن چنین هدفی, نیازی به ذکر اسناد احادیث و یا مآخذ آنها نداشته است. علاوه بر این, شیوه طبرسی در دیگر آثار او نیز نقل مصادر نیست. به همین دلیل وی بیشتر اخبار کتاب خود را بدون یاد از مآخذ آورده و با عبارت (روی نقلة الاثار) یا (نقلة الاخبار) (جاء فی الاثار), (روی جماعة من اهل السیر), (روی جماعة من اهل التاریخ) مطالب را نقل کرده است. | ||
وی در مواردی که احادیث صحیحی را آورده از ذکر سند نیز خودداری کرده, می نویسد به دلیل (اشتهارها بین نقلة الاثار و اعتمادا علی أن نقلها من کتب محکومة بالصحة عند نقّاد الاخبار) سند را نیز حذف کرده است <ref>(نک: 1ج/359ص)</ref>. | وی در مواردی که احادیث صحیحی را آورده از ذکر سند نیز خودداری کرده, می نویسد به دلیل (اشتهارها بین نقلة الاثار و اعتمادا علی أن نقلها من کتب محکومة بالصحة عند نقّاد الاخبار) سند را نیز حذف کرده است <ref>(نک: 1ج/359ص)</ref>. | ||