بیت المعمور: تفاوت میان نسخه‌ها

فلسفه وجودی بیت المعمور به درستی دانسته نیست؛ اما بنابر روایاتی، فرشتگان پس از اعتراض به آفرینش آدم، از نور الهی محجوب شدند و بدین رو به [[عرش|عرش الهی]] پناه بردند و خدا آنها را آمرزید و در آسمان چهارم، بیت المعمور را برایشان بنا فرمود.<ref>کلینی، ج ۴، ص۱۸۷ و ۱۸۸؛ تفسیر قمی، ج۱، ص: ۳۷.</ref>

رأی دیگری نیز وجود دارد که مراد از بیت المعمور خود کعبه در زمین است که در طول سال، آباد و معمور به زائران است.<ref>طوسی، التبیان، ج ۹، ص۴۰۲.</ref> در حال حاضر، با پررنگ شدن رویکرد عقلی و تجربی در تفاسیر غیرمأثور، این نظر، غالب مفسران قرآن کریم را به خود جلب کرده است.<ref>نک: دروزه، ج ۶، ص۲۳۳؛ ابن عاشور، ج ۲۷، ص۳۸ ۳۹؛ مغنیه، ج ۷، ص۱۶۱؛ خطیب، ج ۱۴، ص۵۴۳؛ قاسمی، ج ۱۵، ص۲۰۹؛ قرشی، ج ۱۰، ص۳۶۶۳۶۷؛ مراغی، ج ۹، جزء ۲۷، ص۱۹؛ زحیلی، ج ۲۷، ص۵۷؛ ضیف، ص۸۷۲.</ref><br /> [[فضل بن حسن طبرسی|طبرسی]] و [[علامه طباطبائی]] مفسران شیعه از این قول که بیت العمور، خانه کعبه است، به عنوان نظری ضعیف یاد کرده‌اند.<ref>طبرسی، ج۹، ص۲۴۷.</ref> طباطبایی بیان کرده که در روایات ماثور، بیت المعمور، خانه‌ای است در آسمان.<ref>طباطبایی، ج۱۹، ص۶.</ref> وی معتقد است که مقابل و رو به رو بودن بیت المعمور با کعبه، به لحاظ معنی است نه مادی و حسی.<ref>طباطبایی، ج۸، ۱۷۱.</ref>