پرش به محتوا

خالد بن سنان عبسی: تفاوت میان نسخه‌ها

۴٬۳۶۷ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۱ اکتبر ۲۰۱۴
imported>Aghaie
imported>Aghaie
خط ۲۶: خط ۲۶:


همچنین گفته‌اند که وی هنگام مرگ به قومش وصیت کرد که سه روز پس از دفن او بر سر قبرش حاضر شوند و با دیدن چهارپایانی در اطراف قبر، آن را نبش کنند تا وی برخیزد و آنها را از وقایع آینده تا روز قیامت (یا احوال پس از مرگ و قبر و برزخ) آگاه سازد. قوم پس از دیدن نشانه‌ها تصمیم به نبش قبر گرفتند، اما جماعتی از خاندان وی، از جمله فرزندش عبداللّه، مانع از انجام این کار شدند زیرا آن را مایه ننگ و بدنامی خاندان خود می‌دانستند.<ref>جاحظ، ج۴، ص۴۷۷؛ ابن شبّه نمیری، ج۲، ص۴۲۲ـ۴۲۶؛ ابن قتیبه، ص۶۲؛ مسعودی، ج۱، ص۷۵.</ref> به نقل از ابن عباس، پیامبر اکرم فرموده بود اگر قبر خالد را نبش می‌کردند، آنان را از نبوت من و امور مسلمانان باخبر می‌ساخت.<ref>رجوع کنید به مقدسی، ج۳، ص۱۳۵.</ref>
همچنین گفته‌اند که وی هنگام مرگ به قومش وصیت کرد که سه روز پس از دفن او بر سر قبرش حاضر شوند و با دیدن چهارپایانی در اطراف قبر، آن را نبش کنند تا وی برخیزد و آنها را از وقایع آینده تا روز قیامت (یا احوال پس از مرگ و قبر و برزخ) آگاه سازد. قوم پس از دیدن نشانه‌ها تصمیم به نبش قبر گرفتند، اما جماعتی از خاندان وی، از جمله فرزندش عبداللّه، مانع از انجام این کار شدند زیرا آن را مایه ننگ و بدنامی خاندان خود می‌دانستند.<ref>جاحظ، ج۴، ص۴۷۷؛ ابن شبّه نمیری، ج۲، ص۴۲۲ـ۴۲۶؛ ابن قتیبه، ص۶۲؛ مسعودی، ج۱، ص۷۵.</ref> به نقل از ابن عباس، پیامبر اکرم فرموده بود اگر قبر خالد را نبش می‌کردند، آنان را از نبوت من و امور مسلمانان باخبر می‌ساخت.<ref>رجوع کنید به مقدسی، ج۳، ص۱۳۵.</ref>
==نبوت==
===منابع شیعی===
در منابع شیعی نیز اقوال و آرای متفاوتی درباره نبوت خالد وجود دارد. کلینی<ref>کلینی، کافی، ج ۸، ص۳۴۲ـ۳۴۳.</ref> و ابن بابویه<ref>ابن بابویه، ج ۲، ص۶۵۹ـ۶۶۰.</ref> حدیث پیامبر درباره خالد را آورده‌اند<ref>نیز رجوع کنید به قطب راوندی، ص۲۷۵.</ref> و ابن بابویه<ref>ابن بابویه، ج ۲، ص۶۵۹.</ref> به مناسبت بحث از معنای فترت، از خالد بن سنان یاد کرده و او را پیامبری دانسته که کسی منکر وجود او نیست و حتی گفته که میان بعثت او و بعثت پیامبر اسلام پنجاه سال فاصله بوده است.
در مقابل، احمد بن علی طبرسی در الاحتجاج<ref>طبرسی، الاحتجاج، ج ۲، ص۹۱.</ref> از امام صادق (ع) نقل کرده که خالد از عرب بادیه بوده نه پیامبر، و نبوت او صرفآ سخنی شایع میان مردم است.
همچنین در برخی تفاسیر شیعه گفته شده هلاک اصحاب ابرهه، که در سوره فیل ذکر شده، از معجزات پیامبر آن زمان ــ احتمالا خالدبن سنان ــ بوده است.<ref>رجوع کنید به طوسی، ذیل فیل: ۳؛ فضل بن حسن طبرسی، ذیل فیل۵:.</ref>
مجلسی<ref>مجلسی، بحارالانوار، ج ۱۴، ص۴۵۱.</ref> پس از نقل همه گزارش‌ها درباره خالد نتیجه گرفته که اخبار دلالت کننده بر نبوت او بیشتر و قوی‌تر است.
===منابع اهل سنت===
درباره نبوت خالد بن سنان میان عالمان اسلامی اختلاف هست. در برخی از منابع اهل سنّت با استناد به شواهدی آمده که وی نبی و نخستین پیامبر از نسل اسماعیل بوده است، برخی از این شواهد عبارتند از: گفته پیامبر درباره خالد (نبی ضیعَه قومُه)، کرامات منسوب به او و نیز این قول اهل اخبار که در دوره فترت بین عیسی و محمد چهار پیامبر ظهور خواهند کرد که یکی از آنها عرب و همین خالد است.<ref>رجوع کنید به جاحظ، ج۴، ص۴۷۶؛ مسعودی، ج۲، ص۳۶۹؛ زمخشری، ج۱، ص۱۸۴.</ref>
برخی نیز وی را پیامبر اصحاب الرس دانسته‌اند.<ref>رجوع کنید به قاضی عیاض، ج۲، ص۳۰۳؛ ابن حجر عسقلانی، ج۱، ص۴۶۸.</ref> اما به نوشته جاحظ<ref>جاحظ، ج ۴، ص۴۷۸.</ref> متکلمان معتقدند که وی به سبب اعرابی و بیابان نشین بودنش پیامبر نبوده است، زیرا خداوند انبیا را از اهالی شهرها و آبادی‌ها برگزیده است.<ref>نیز رجوع کنید به مقدسی، ج۳، ص۱۲۶ـ۱۲۷؛ ثعالبی، ص۵۷۴.</ref> ابن کثیر<ref>ابن کثیر، ج ۱، ص۱۰۴ـ۱۰۶.</ref> با استشهاد به آیات قرآن و حدیثی صحیح از پیامبر که «‌بین من و عیسی پیامبری نیست‌»<ref>رجوع کنید به بخاری، ج۴، ص۱۴۲.</ref> و همچنین نقدِ متنی و سندی حدیث «‌نبی ضیعه قومُه »، نبی بودن خالد را نپذیرفته و او را فردی صالح و دارای کرامات دانسته است.<ref>نیز رجوع کنید به ابن ابیالحدید، ج۶، ص۳۸۸؛ ابن قیم جوزیه، ج۳، ص۶۷۱، پانویس ۱.</ref>
برخی نیز بر آنند که خالد نبوت داشته ولی رسول نبوده است،<ref>رجوع کنید به ابن ماکولا، ج۶، ص۲۷۲؛ دسوقی، ج۴، ص۳۱۲.</ref> چنانکه ابن عربی<ref>ابن عربی، ج ۱، ص۲۱۳.</ref> وی را مأمور به رسالت و تبلیغ ندانسته و معتقد است که او نبوت برزخی داشته، زیرا ادعا کرده است که پس از مرگ از احوال آنجا خبر می‌دهد.


==پانویس==
==پانویس==
{{پانویس|اندازه=ریز|3}}
{{پانویس|اندازه=ریز|3}}
کاربر ناشناس