کاربر ناشناس
اطفال (در قیامت): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Esmati |
imported>Esmati بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
: «مقصود نوح این بوده است که فرزندان کافران در بزرگسالی کافر و فاجر خواهند شد نه اینکه در کودکی هم اینگونه باشند».<ref>همان</ref> | : «مقصود نوح این بوده است که فرزندان کافران در بزرگسالی کافر و فاجر خواهند شد نه اینکه در کودکی هم اینگونه باشند».<ref>همان</ref> | ||
به هر حال در بین [[شیعه]] امامیه اختلافی وجود ندارد که کودکان مومنان وارد بهشت می شوند چرا که در قرآن آمده است: | |||
: وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ اِتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمٰانٍ أَلْحَقْنٰا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ (طور: 21) | : وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ اِتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمٰانٍ أَلْحَقْنٰا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ (طور: 21) | ||
طبرسی گفته است که منظوراز ذریه در این آیه فرزندان کوچک و بزرگ آنان است... تا همراهی با آنان باعث روشنی چشم پدرانشان باشد. | طبرسی گفته است که منظوراز ذریه در این آیه فرزندان کوچک و بزرگ آنان است... تا همراهی با آنان باعث روشنی چشم پدرانشان باشد.<ref>حق الیقین في معرفة أصول الدین، شبر، عبد الله، ج 2، ص 295</ref> | ||
[[علی بن ابراهیم قمی|قمی]] نیز در [[تفسیر قمی|تفسیر خود]] از [[امام صادق]] (ع) نقل می کند که فرمود: [[حضرت فاطمه]] (س) فرزندان شیعیان را تربیت می نماید تا در روز قیامت به پدرانشان ملحق شوند. | [[علی بن ابراهیم قمی|قمی]] نیز در [[تفسیر قمی|تفسیر خود]] از [[امام صادق]] (ع) نقل می کند که فرمود: [[حضرت فاطمه]] (س) فرزندان شیعیان را تربیت می نماید تا در روز قیامت به پدرانشان ملحق شوند. | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۳: | ||
همچنین در روایت دیگری نقل شده تربیت اطفال مومنان را حضرت ابراهیم (ع) بعهده می دارد. | همچنین در روایت دیگری نقل شده تربیت اطفال مومنان را حضرت ابراهیم (ع) بعهده می دارد. | ||
==== فرزندان کفار ==== | |||
متکلمان شیعه درباره فرزندان کافران هم معتقدند که آنها وارد جهنم نمی شوند، بلکه یا وارد بهشت می شوند و یا در اعراف ساکن خواهند بود. | متکلمان شیعه درباره فرزندان کافران هم معتقدند که آنها وارد جهنم نمی شوند، بلکه یا وارد بهشت می شوند و یا در اعراف ساکن خواهند بود. | ||
در برخی روایات نیز وارد شده است که خداوند در روز قیامت آنان را مکلف می کند و بعد از آزمایش، عده ای به تکلیف عمل می کند به بهشت می روند و برخی که عصیان می کنند به جهنم می روند.» | در برخی روایات نیز وارد شده است که خداوند در روز قیامت آنان را مکلف می کند و بعد از آزمایش، عده ای به تکلیف عمل می کند به بهشت می روند و برخی که عصیان می کنند به جهنم می روند.»<ref>برای این دسته از روایات نک: همان، صص 294 تا 296</ref> | ||
== مساله رنج کودکان == | == مساله رنج کودکان == | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۸: | ||
{{پانویس|2}} | {{پانویس|2}} | ||
== منابع == | == منابع == | ||
مآخذ: ابن فورک، محمد، مجرد مقالات الشیخ ابى الحسن الاشعری، به کوشش دانیل ژیماره، بیروت، 1986م؛ اشعری، على، الابانه عن اصول الدیانه، مدینه، 1975م؛ همو، مقالات الاسلامیین، به کوشش محمد محیى‌الدین عبدالحمید، بیروت، 1405ق/ 1985م؛ باقلانى، محمد، التمهید، به کوشش ر.ج. مکارتى، بیروت، 1957م؛ بغدادی، عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، به کوشش محیى‌الدین عبدالحمید، قاهره، 1408ق/ 1988م؛ سدیدالدین حمصى رازی، محمود، المنقذ من التقلید، قم، مؤسسه النشر الاسلامى؛ عثمان، عبدالکریم، نظریه التکلیف، بیروت، 1391ق/1971م؛ قرآن کریم، مانکدیم، [ تعلیق ] شرح الاصول‌الخمسه، به‌کوشش‌عبدالکریم عثمان، نجف، 1383ق/ 1963م؛ مبرد، محمد، الکامل، به کوشش محمداحمد دالى، بیروت، 1406ق/ 1986م؛ نصیرالدین طوسى، کشف المراد فى شرح تجرید الاعتقاد، بیروت، 1399ق/ 1979م؛ نیز: | مآخذ: ابن فورک، محمد، مجرد مقالات الشیخ ابى الحسن الاشعری، به کوشش دانیل ژیماره، بیروت، 1986م؛ اشعری، على، الابانه عن اصول الدیانه، مدینه، 1975م؛ همو، مقالات الاسلامیین، به کوشش محمد محیى‌الدین عبدالحمید، بیروت، 1405ق/ 1985م؛ باقلانى، محمد، التمهید، به کوشش ر.ج. مکارتى، بیروت، 1957م؛ بغدادی، عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، به کوشش محیى‌الدین عبدالحمید، قاهره، 1408ق/ 1988م؛ سدیدالدین حمصى رازی، محمود، المنقذ من التقلید، قم، مؤسسه النشر الاسلامى؛ | ||
<ref>حق الیقین في معرفة أصول الدین جلد: ١ نويسنده:شبر، عبد الله ناشر:انوار اله ديمحل نشر:قم ج 2، ص 295</ref> | |||
عثمان، عبدالکریم، نظریه التکلیف، بیروت، 1391ق/1971م؛ قرآن کریم، مانکدیم، [ تعلیق ] شرح الاصول‌الخمسه، به‌کوشش‌عبدالکریم عثمان، نجف، 1383ق/ 1963م؛ مبرد، محمد، الکامل، به کوشش محمداحمد دالى، بیروت، 1406ق/ 1986م؛ نصیرالدین طوسى، کشف المراد فى شرح تجرید الاعتقاد، بیروت، 1399ق/ 1979م؛ نیز: | |||
Rosenthal, F., X Child Psychology in Islam n , Muslim Intellectual and Social History, London, 1990. | Rosenthal, F., X Child Psychology in Islam n , Muslim Intellectual and Social History, London, 1990. | ||
جواد فیروزی | جواد فیروزی | ||