ایمان: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←رابطه اسلام و ایمان
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) (ادغام بخش نظریات کلامی در بخش مفهوم‌شناسی) |
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
خواجه نصیرالدین طوسی،<ref>نصیر الدین طوسی، قواعد العقائد، ۱۴۱۶ق، ص۱۴۳، ۱۴۲</ref> شهید ثانی<ref>شهید ثانی، حقایق الإیمان، ۱۴۰۹ق، ص۱۲۰، ۱۲۱</ref> و تفتازانی،<ref>تفتازانی، شرح المقاصد، ۱۴۰۹ق، ج۵، ص۲۰۷</ref> بر این عقیده‌اند که ایمان و اسلام واقعی یکی است، اما اسلام ظاهری متفاوت از ایمان و اعم از آن است؛ بر این اساس، کسانی که اسلام ظاهری دارند، لزوما مؤمن نیستند، اما همه مؤمنان، مسلمان نیز هستند. | خواجه نصیرالدین طوسی،<ref>نصیر الدین طوسی، قواعد العقائد، ۱۴۱۶ق، ص۱۴۳، ۱۴۲</ref> شهید ثانی<ref>شهید ثانی، حقایق الإیمان، ۱۴۰۹ق، ص۱۲۰، ۱۲۱</ref> و تفتازانی،<ref>تفتازانی، شرح المقاصد، ۱۴۰۹ق، ج۵، ص۲۰۷</ref> بر این عقیده‌اند که ایمان و اسلام واقعی یکی است، اما اسلام ظاهری متفاوت از ایمان و اعم از آن است؛ بر این اساس، کسانی که اسلام ظاهری دارند، لزوما مؤمن نیستند، اما همه مؤمنان، مسلمان نیز هستند. | ||
بنابر نظر علامه طباطبایی، اسلام و ایمان، درجاتی دارند و رسیدن به هر مرتبه از اسلام، شرط رسیدن به مرتبه بعدی از ایمان است؛ چنانکه نخستین مرتبه اسلام، پذیرش ظاهر اوامر و نواهی الهی است، و پس از آن، اولین مرتبه ایمان است که اعتقاد قلبی و باور به مضمون شهادتین است و به انجام احکام فرعی اسلام منجر می‌شود.<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۱، ص۳۰۱، ۳۰۳.</ref> | بنابر نظر علامه طباطبایی، اسلام و ایمان، درجاتی دارند و رسیدن به هر مرتبه از اسلام، شرط رسیدن به مرتبه بعدی از ایمان است؛ چنانکه نخستین مرتبه اسلام، پذیرش ظاهر اوامر و نواهی الهی است، و پس از آن، اولین مرتبه ایمان است که اعتقاد قلبی و باور به مضمون شهادتین است و به انجام احکام فرعی اسلام منجر می‌شود.<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۱، ص۳۰۱، ۳۰۳.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||