کاربر ناشناس
امکان اشرف: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←در حکمت مشاء
imported>Hrezaei جز (←در حکمت اشراق) |
imported>Hrezaei جز (←در حکمت مشاء) |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
===در حکمت مشاء=== | ===در حکمت مشاء=== | ||
طرح موضوع امكان اشرف در تفكر فلسفى اسلامى، از دیدگاه تاریخى به [[بوعلی سینا|ابن سینا]] بازمى‌گردد، بدون اینکه وی آن را به صورت قاعده‌ای درآورد، یا همچون مسأله مستقلى به آن بپردازد و یا آن را در پاسخگویى به مسائل دیگر به كار برد. البته او و سایر فلاسفه بزرگ اسلامی پیشینه این قاعده را به ارسطو منسوب دانسته اند. | طرح موضوع امكان اشرف در تفكر فلسفى اسلامى، از دیدگاه تاریخى به [[بوعلی سینا|ابن سینا]] بازمى‌گردد، بدون اینکه وی آن را به صورت قاعده‌ای درآورد، یا همچون مسأله مستقلى به آن بپردازد و یا آن را در پاسخگویى به مسائل دیگر به كار برد. البته او و سایر فلاسفه بزرگ اسلامی پیشینه این قاعده را به ارسطو منسوب دانسته اند. | ||
ابن سینا در کتاب [[تعلیقات|تعلیقات]] این مسأله را | ابن سینا در کتاب [[تعلیقات|تعلیقات]] این مسأله را چنین مطرح مى‌كند: | ||
کمال مطلق، حیثیت وجوبِ بدون امکان و وجود بدون عدم و حق بدون باطل است. هر آنچه بعد از اوست، ناقص‌تر از وجود اول است و غیر از آن هرچه هست، در ذات خود ممكن است. | |||
پس از وجود کامل مطلق، تمام موجودات ممکن بر اساس استعدادهای وجودی که دارند قرار می گیرند. در این سلسله وجودی، هر یك از [[عقل فعال|عقول فعال]] نسبت به موجوداتی که به واسطه آنها ایجاد می شوند شرافت بیشتری دارند، همانطور که این عقول فعاله از امور مادی شریف‌ترند. | |||
در میان مادیات نیز موجودات آسمانى و افلاک بر موجودات عالم طبیعت و موجودات زمینی برتری دارند. | |||
مقصود ارسطو از اشرف در اینجا نیز چیزی است كه از نظر ذاتی مقدم بر هستی موجودات پائین تر و پست تر از خودش است، و هستى یافتن مرتبه پست تر تنها زمانی امکان دارد که موجود برتر در مرتبه قبل از آن وجود یافته باشد» <ref> ص 21، نیز نگاه كنید:«العرشیه»، ص15-16</ref> | |||
===در حکمت اشراق=== | ===در حکمت اشراق=== | ||