کاربر ناشناس
امکان اشرف: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←در حکمت اشراق
imported>Hrezaei جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Hrezaei جز (←در حکمت اشراق) |
||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
پس از ابن سینا، این مسأله به صورت قاعده‌ای مهم نزد [[شیخ اشراق|شهاب‌الدین سهروردی]] (درگذشت 587ق/1191م) بنیان‌گذار حكمت اشراق دیده مى‌شود. <ref>حکمه الاشراق، ص154؛ نیز نگاه كنید: همو، «اللمحات»، ص156، 164-166، «الالواح...»، ص39</ref>.وی صریحاً اصل این قاعده را به ارسطو بازمى‌گرداند، و پشتوانه این قاعده را حکم [[فطرت]] انسان نسبت به وجود چنین ترتیبی در سلسله وجود می داند.<ref>«المشارع...»، ص434</ref> | پس از ابن سینا، این مسأله به صورت قاعده‌ای مهم نزد [[شیخ اشراق|شهاب‌الدین سهروردی]] (درگذشت 587ق/1191م) بنیان‌گذار حكمت اشراق دیده مى‌شود. <ref>حکمه الاشراق، ص154؛ نیز نگاه كنید: همو، «اللمحات»، ص156، 164-166، «الالواح...»، ص39</ref>.وی صریحاً اصل این قاعده را به ارسطو بازمى‌گرداند، و پشتوانه این قاعده را حکم [[فطرت]] انسان نسبت به وجود چنین ترتیبی در سلسله وجود می داند.<ref>«المشارع...»، ص434</ref> | ||
وی معتقد است بر اساس این قاعده که ارسطو در كتاب السماء و العالم آنرا به صورت اجمالی آورده، چند | وی معتقد است بر اساس این قاعده که ارسطو در كتاب السماء و العالم آنرا به صورت اجمالی آورده، چند نتیجه به دست می آید که عبارتند از: | ||
*وجود تام ترین و کامل ترین هستی در امور آسمانی و عوالم قدسی؛ | *وجود تام ترین و کامل ترین هستی در امور آسمانی و عوالم قدسی؛ | ||
*کمال [[واجب الوجود]] و امور عقلی، از تصور انسان و نفس او برتر و شریف تر است؛ | *کمال [[واجب الوجود]] و امور عقلی، از تصور انسان و نفس او برتر و شریف تر است؛ | ||