imported>Pourrezaei |
imported>Pourrezaei |
| خط ۷۵: |
خط ۷۵: |
|
| |
|
| ==='''1. صفات جمال (ثبوتی) و جلال (سلبی):'''=== | | ==='''1. صفات جمال (ثبوتی) و جلال (سلبی):'''=== |
| {{اصلی|صفات جمال}} | | {{اصلی|صفات جمال و جلال الهی}} |
| «صفات جمال یا صفات ثبوتی» صفاتیاند كه بر وجود كمالی در خداوند دلالت میكنند مانند عالِم و علم، قدرت و قادر، خلق و خالق، رزق و رازق و غیره. و «صفات جلال یا صفات سلبی» صفاتیاند كه یا بر سلب نقص از خداوند دلالت میكنند مانند غنی، واحد، قدوس، حمید و مانند آن و یا چون بر نقصان و فقدان كمال دلالت میكنند از خداوند سلب میشوند، مانند: تركیب، جسمانیت، مكان، جهت، ظلم، عبث.
| |
| | |
| ممکن است سؤال شود اگر مفاد صفات سلبی دسته دوم سرانجام به اثبات نوعی كمال بازمی‌گردد، چرا كمال مزبور را مستقیماً و در قالب یك صفت ثبوتی اظهار نمی‌كنیم؟
| |
| | |
| درست است كه همواره هر صفتِ سلبی، ملازم با یك صفت ثبوتی است ولی گاه مفهوم سلبی به گونه‌ای است كه در مقایسه با مفهوم ثبوتی ملازم با آن برای اذهان عموم مردم آسان‌تر و در كاربردهای عمومی زبان رواج بیشتری دارد، برای مثال سلب جسمانیت یا مادیت ملازم با وصف «تجرد» است ولی آشنایی اذهان عمومی با مفهوم «جسمانی بودن» یا «مادی بودن» بیش‌تر از آشنایی با مفهوم «تجرد» است.
| |
|
| |
|
| ==='''2- صفات ذاتی و صفات فعلی:'''=== | | ==='''2- صفات ذاتی و صفات فعلی:'''=== |
