Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۵٬۹۶۶
ویرایش
حمزة بن علی بن زهره حلبی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
ابن زهره در ماه [[رمضان]] سال ۵۱۱ هجری قمری در شهر [[حلب]] دیده به جهان گشود. وی از [[سادات]] شریف بوده و نسبش به [[اسحاق بن جعفر|اسحاق بن جعفر صادق]](ع) می‌رسد که از این جهت به «اسحاقیون» شهرت داشتند. برخی گفته‌اند نسب ابن زهره با ۹ یا ۱۲ واسطه به [[امام جعفر صادق]](ع) می‌رسد.<ref>دائرة المعارف بزرگ اسلامی.</ref> | ابن زهره در ماه [[رمضان]] سال ۵۱۱ هجری قمری در شهر [[حلب]] دیده به جهان گشود. وی از [[سادات]] شریف بوده و نسبش به [[اسحاق بن جعفر|اسحاق بن جعفر صادق]](ع) می‌رسد که از این جهت به «اسحاقیون» شهرت داشتند. برخی گفته‌اند نسب ابن زهره با ۹ یا ۱۲ واسطه به [[امام جعفر صادق]](ع) می‌رسد.<ref>دائرة المعارف بزرگ اسلامی.</ref> | ||
[[محمد باقر خوانساری]] می‌نویسد: نسب سید بن زهره حلبی با دوازده واسطه به امام جعفر صادق(ع) می‌رسد که همگی از سادات بزرگوار هستند.<ref>روضات الجنات، ج۲، ص۳۷۴.</ref> | [[محمد باقر خوانساری]] می‌نویسد: نسب سید بن زهره حلبی با دوازده واسطه به امام جعفر صادق(ع) می‌رسد که همگی از سادات بزرگوار هستند.<ref>خوانساری، روضات الجنات، ج۲، ص۳۷۴.</ref> | ||
[[میرزا عبدالله افندی اصفهانی]] نیز نسب ابن زهره را این گونه بازگو می‌کند: | [[میرزا عبدالله افندی اصفهانی]] نیز نسب ابن زهره را این گونه بازگو می‌کند: | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
* ابن زهره در بحث امر معتقد است که مطلق امر به لحاظ لغوی نه مقتضی [[وجوب]] است و نه مقتضی [[استحباب]]، امّا شرعا بر وجوب دلالت می‌کند. همچنین از دید ابن زهره امر شرعا بر فور دلالت دارد، امّا بالوضع نه بر فور دلالت می‌کند و نه بر تراخی، برخلاف نظر [[شیخ طوسی]].<ref>الغنیه، در ضمن کتاب الجوامع الفقهیه، ص ۴۶۳. </ref> | * ابن زهره در بحث امر معتقد است که مطلق امر به لحاظ لغوی نه مقتضی [[وجوب]] است و نه مقتضی [[استحباب]]، امّا شرعا بر وجوب دلالت می‌کند. همچنین از دید ابن زهره امر شرعا بر فور دلالت دارد، امّا بالوضع نه بر فور دلالت می‌کند و نه بر تراخی، برخلاف نظر [[شیخ طوسی]].<ref>الغنیه، در ضمن کتاب الجوامع الفقهیه، ص ۴۶۳. </ref> | ||
* از دیدگاه ابن زهره نهی نیز شرعا دلالت بر حرمت دارد، امّا نهی از شیء دلالت بر فساد منهی عنه نمی‌کند، برخلاف نظر شیخ طوسی.<ref>حلبی، الغنیه، ۱۴۱۷ق، ص۴۶۳-و ۴۶۸.</ref> | * از دیدگاه ابن زهره نهی نیز شرعا دلالت بر حرمت دارد، امّا نهی از شیء دلالت بر فساد منهی عنه نمی‌کند، برخلاف نظر شیخ طوسی.<ref>حلبی، الغنیه، ۱۴۱۷ق، ص۴۶۳-و ۴۶۸.</ref> | ||
* از نظرگاه ابن زهره ادات عموم برای رساندن معنای عموم وضع نشده‌اند؛ زیرا این الفاظ هم برای رساندن معنای عموم کاربرد دارند و هم برای بیان معنای خاص. این دیدگاه ابن زهره مخالف نظر شیخ طوسی در این باب است.<ref>الغنیه، ص ۴۶۸.</ref> | * از نظرگاه ابن زهره ادات عموم برای رساندن معنای عموم وضع نشده‌اند؛ زیرا این الفاظ هم برای رساندن معنای عموم کاربرد دارند و هم برای بیان معنای خاص. این دیدگاه ابن زهره مخالف نظر شیخ طوسی در این باب است.<ref>حلبی، الغنیه، ۱۴۱۷ق، ص ۴۶۸.</ref> | ||
* از دیدگاه ابن زهره مفهوم وصف حجّت نیست.<ref>الغنیه، ص ۴۷۲.</ref> | * از دیدگاه ابن زهره مفهوم وصف حجّت نیست.<ref>حلبی، الغنیه، ۱۴۱۷ق، ص ۴۷۲.</ref> | ||
* در حجّیت [[تواتر|خبر متواتر]] ابن زهره سه شرط بیان می‌کند: | * در حجّیت [[تواتر|خبر متواتر]] ابن زهره سه شرط بیان می‌کند: | ||
اوّلا، عدد راویان به حدّی از کثرت باشد که عادتا اتفاقشان بر کذب محال باشد، ثانیا، دانسته شود که مخبران انگیزۀ مشترکی برای بیان دروغ ندارند، ثالثا، مخبران نسبت به آن چه خبر می‌دهند، شبهه و تردیدی نداشته باشند.<ref>حلبی، الغنیه، ۱۴۱۷ق، ص ۴۷۵.</ref> | اوّلا، عدد راویان به حدّی از کثرت باشد که عادتا اتفاقشان بر کذب محال باشد، ثانیا، دانسته شود که مخبران انگیزۀ مشترکی برای بیان دروغ ندارند، ثالثا، مخبران نسبت به آن چه خبر می‌دهند، شبهه و تردیدی نداشته باشند.<ref>حلبی، الغنیه، ۱۴۱۷ق، ص ۴۷۵.</ref> | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
== سخن بزرگان == | == سخن بزرگان == | ||
[[شیخ حر عاملی]] می‌گوید: او شخصی فاضل، عالم، موثق، جلیل القدر است و تصنیفات زیادی دارد.<ref>امل الآمل، ج۲، ص۱۰۵.</ref> | [[شیخ حر عاملی]] می‌گوید: او شخصی فاضل، عالم، موثق، جلیل القدر است و تصنیفات زیادی دارد.<ref>حر عاملی، امل الآمل، ج۲، ص۱۰۵.</ref> | ||
[[علامه مجلسی]] او را عالم کامل یاد می‌کند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ج۱، ص۲۱.</ref> | [[علامه مجلسی]] او را عالم کامل یاد می‌کند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ج۱، ص۲۱.</ref> | ||
| خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
[[محدث نوری]] می‌نویسد: حمزة بن بن علی بن زهرة [[فقیه]] جلیل القدر که معروف به «صاحب غُنیة» است؛ او، پدرش، جدش، برادرش و برادر زاده‌اش از اکابر فقهای ما هستند و خانواده‌شان خاندان باعظمتی در حلب هستند.<ref>نوری، خاتمه مستدرک، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۸.</ref> | [[محدث نوری]] می‌نویسد: حمزة بن بن علی بن زهرة [[فقیه]] جلیل القدر که معروف به «صاحب غُنیة» است؛ او، پدرش، جدش، برادرش و برادر زاده‌اش از اکابر فقهای ما هستند و خانواده‌شان خاندان باعظمتی در حلب هستند.<ref>نوری، خاتمه مستدرک، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۸.</ref> | ||
[[محدث قمی]] می‌گوید: ابن زهره حلبی عالم فاضل جلیل القدر و [[فقیه]] شناخته شده‌ای است که دارای تصنیفات بسیار در امامت، فقه، نحو و... است.<ref>الکنی و الالقاب، ج۱، ص۲۹۹.</ref> | [[محدث قمی]] می‌گوید: ابن زهره حلبی عالم فاضل جلیل القدر و [[فقیه]] شناخته شده‌ای است که دارای تصنیفات بسیار در امامت، فقه، نحو و... است.<ref>قمی، الکنی و الالقاب، ج۱، ص۲۹۹.</ref> | ||
== اساتید == | == اساتید == | ||
| خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
* السید ابوالمحاسن زهره الحلبی، جد ابن زهره. | * السید ابوالمحاسن زهره الحلبی، جد ابن زهره. | ||
* [[محمد بن حسن بن منصور نقاش|أبو منصور محمد بن الحسن بن منصور نقاش موصلی]]. | * [[محمد بن حسن بن منصور نقاش|أبو منصور محمد بن الحسن بن منصور نقاش موصلی]]. | ||
* [[حسین بن طاهر بن حسین|ابوعبدالله حسین بن طاهر بن حسین]]، که از شیخ ابو الفتوح روایت نقل کرده است.<ref> | * [[حسین بن طاهر بن حسین|ابوعبدالله حسین بن طاهر بن حسین]]، که از شیخ ابو الفتوح روایت نقل کرده است.<ref>حلبی، الغنیه، ۱۴۱۷ق، ص۲۶.</ref> | ||
== شاگردان == | == شاگردان == | ||
| خط ۱۲۵: | خط ۱۲۵: | ||
== وفات == | == وفات == | ||
او در ماه [[رجب]] سال ۵۸۵ق در ۷۴ سالگی در [[حلب]] وفـات یـافـت و در دامـنـه کـوه جوشن در نزدیک [[مشهدالسقط]] مدفون گـردید.<ref>الکنی و الالقاب، ج۱، ص۲۹۹.</ref> بر روی سنگ قبر وی چنین آمده است: | او در ماه [[رجب]] سال ۵۸۵ق در ۷۴ سالگی در [[حلب]] وفـات یـافـت و در دامـنـه کـوه جوشن در نزدیک [[مشهدالسقط]] مدفون گـردید.<ref>قمی، الکنی و الالقاب، ج۱، ص۲۹۹.</ref> بر روی سنگ قبر وی چنین آمده است: | ||
::''بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، هذه تربة الشّریف الاوحد رکن الدّین ابی المکارم حمزة بن علی بن زهرة بن علی بن محمدبن محمدبن احمدبن محمدبن الحسین بن اسحاق بن جعفر الصادق صلوات اللـه علیه و علی ابائه و ابنائه الائمة الطاهرین و کانت وفاته فی رجب خمس و ثمانین و خمسمائة رضی اللـه عنه''.<ref>امین، اعیان الشیعة، ۱۴۱۴ق، ج۶، ص۲۴۹.</ref> | ::''بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، هذه تربة الشّریف الاوحد رکن الدّین ابی المکارم حمزة بن علی بن زهرة بن علی بن محمدبن محمدبن احمدبن محمدبن الحسین بن اسحاق بن جعفر الصادق صلوات اللـه علیه و علی ابائه و ابنائه الائمة الطاهرین و کانت وفاته فی رجب خمس و ثمانین و خمسمائة رضی اللـه عنه''.<ref>امین، اعیان الشیعة، ۱۴۱۴ق، ج۶، ص۲۴۹.</ref> | ||