الاشارات و التنبیهات (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←عرفان و تصوف در اشارات
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
از نظر محققان، ابن‌سینا در نمط هشتم اشارات به تحقیق درباره ماهیت شادمانی و نیکبختی حقیقی پرداخته است و رابطه بین شادمانی و نیکبختی با کمالات هر نوع را تبیین کرده است.<ref>ابن‌سینا، ترجمه و شرح اشارات و تنبیهات ابن‌سینا، مقدمه مترجم و شارح، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۲۴؛ ابراهیمی دینانی، دفتر عقل و آیت عشق، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص۱۶۳.</ref> ابن‌سینا در نمط نهم به سه موضوع پرداخته است: اول، تبیین اصطلاحات کلی صوفیه؛ دوم، تصویر چگونگی درجات عارفان و ترقّیِ مراتب آنان؛ سوم، ترسیم حالات عارفان و صوفیان.<ref>ابن‌سینا، ترجمه و شرح اشارات و تنبیهات ابن‌سینا، مقدمه مترجم و شارح، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۲۴.</ref> ابن‌سینا در نمط دهم درباره ظهور امور خارق‌العاده از از انسان بحث کرده و تلاش کرده تا نشان دهد که چگونه انسان توانایی تصرف در کائنات را می‌یابد یا از [[عالم غیب|غیب]] خبر می‌دهد یا دیگر شگفتی‌ها از او بروز پیدا می‌کند.<ref>حسن‌زاده آملی، دروس شرح اشارات و تنبیهات (نمط دهم: اسرار الآیات)، ۱۳۸۶ش، ص۱۱.</ref> | از نظر محققان، ابن‌سینا در نمط هشتم اشارات به تحقیق درباره ماهیت شادمانی و نیکبختی حقیقی پرداخته است و رابطه بین شادمانی و نیکبختی با کمالات هر نوع را تبیین کرده است.<ref>ابن‌سینا، ترجمه و شرح اشارات و تنبیهات ابن‌سینا، مقدمه مترجم و شارح، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۲۴؛ ابراهیمی دینانی، دفتر عقل و آیت عشق، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص۱۶۳.</ref> ابن‌سینا در نمط نهم به سه موضوع پرداخته است: اول، تبیین اصطلاحات کلی صوفیه؛ دوم، تصویر چگونگی درجات عارفان و ترقّیِ مراتب آنان؛ سوم، ترسیم حالات عارفان و صوفیان.<ref>ابن‌سینا، ترجمه و شرح اشارات و تنبیهات ابن‌سینا، مقدمه مترجم و شارح، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۲۴.</ref> ابن‌سینا در نمط دهم درباره ظهور امور خارق‌العاده از از انسان بحث کرده و تلاش کرده تا نشان دهد که چگونه انسان توانایی تصرف در کائنات را می‌یابد یا از [[عالم غیب|غیب]] خبر می‌دهد یا دیگر شگفتی‌ها از او بروز پیدا می‌کند.<ref>حسن‌زاده آملی، دروس شرح اشارات و تنبیهات (نمط دهم: اسرار الآیات)، ۱۳۸۶ش، ص۱۱.</ref> | ||
مرتضی مطهری | مرتضی مطهری احتمال داده است که [[حافظ شیرازی]]، به‌عنوان شاعری عارف، روش ابن‌سینا، به‌عنوان نماد عقلانیت در [[جهان اسلام]]، در تحقیق عقلی درباره عرفان و مقامات عارفان را نپسندیده و طی ابیاتی تلاش‌های او را در نمط نهم اشارات تخطئه کرده است زیرا بوعلی سینا در اشارات خواسته به سبک بسیاربدیعی بر طبق موازین عقلی منازل اهل سلوک را شرح کندو وبه تعبیر حافظ خواسته از دفتر عقل ایتِ عشق بیاموزد.<ref>طباطبایی، اصول فلسفه و روش رئالیسم، پاورقی شارح، ۱۴۰۲ش، ۱۴۴۵ق، ج۵، ص۱۳۹.</ref> | ||
{{شعر | {{شعر | ||
| جداکننده = \\ | | جداکننده = \\ | ||