confirmed، templateeditor
۱۲٬۳۱۵
ویرایش
دلیل عقلی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
ویکی سازی
جز (جایگزینی متن - '==پانویس==↵{{پانویس۲}}' به '== پانویس == {{پانوشت}} == یادداشت == {{یادداشت‌ها}}') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (ویکی سازی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''دلیلِ عقلی''' در کنار [[قرآن]]، [[سنت]] و [[اجماع]] از ادله استنباط [[حکم شرعی]] محسوب شده است. دلیل عقلی از مقدمات عقلی ترکیب شده و به تبع آن نتیجه‌اش نیز عقلی است و به دو قسم مستقلات عقلی و غیرمستقلات عقلی تقسیم می‌شود. | '''دلیلِ عقلی''' در کنار [[قرآن]]، [[سنت]] و [[اجماع]] از ادله استنباط [[حکم شرعی]] محسوب شده است. دلیل عقلی از مقدمات عقلی ترکیب شده و به تبع آن نتیجه‌اش نیز عقلی است و به دو قسم مستقلات عقلی و غیرمستقلات عقلی تقسیم می‌شود. | ||
[[ابن جنید]] از فقهای [[شیعه]] در | [[ابن جنید]] از فقهای [[شیعه]] در قرن چهارم هجری، نخستین فقیهی است که از دلیل عقلی برای استنباط احکام شرعی استفاده کرد و [[ابن ادریس حلی]] نخستین فقیهی است که به صراحت، «عقل» را به عنوان یک دلیل مستقل در کنار دیگر ادله برای استنباط احکام شرعی قرار داد. | ||
[[اخباری‌ها]] از مهمترین مخالفان بکارگیری دلیل عقلی در استنباط حکم شرعی به شمار می‌روند. | [[اخباری‌ها]] از مهمترین مخالفان بکارگیری دلیل عقلی در استنباط حکم شرعی به شمار می‌روند. | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
دلیل عقلی از نظر [[شیخ انصاری]] بر دو نوع است: | دلیل عقلی از نظر [[شیخ انصاری]] بر دو نوع است: | ||
#دلیل عقلی که متوقف بر خطابات شرعی نیست، مانند حسن و قبح عقلی که بدون توجه به [[آیات]] و [[روایات]]، حسن نیکوکاری و قبح ستمگری روشن و مبرهن است.<ref>کلانتری، مطارح الانظار، ۱۴۲۵ق، ج۲، ص۳۱۹.</ref> | #دلیل عقلی که متوقف بر خطابات شرعی نیست، مانند [[حسن و قبح|حسن و قبح عقلی]] که بدون توجه به [[آیات]] و [[روایات]]، حسن نیکوکاری و قبح ستمگری روشن و مبرهن است.<ref>کلانتری، مطارح الانظار، ۱۴۲۵ق، ج۲، ص۳۱۹.</ref> | ||
#دلیل عقلی که متوقف بر حکم شرعی است. مانند وجوب مقدمۀ واجب و حرمت فعل ضدواجب.<ref>کلانتری، مطارح الانظار، ۱۴۲۵ق، ج۲، ص۳۱۹.</ref> | #دلیل عقلی که متوقف بر حکم شرعی است. مانند وجوب مقدمۀ واجب و حرمت فعل ضدواجب.<ref>کلانتری، مطارح الانظار، ۱۴۲۵ق، ج۲، ص۳۱۹.</ref> | ||