Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۴۷۹
ویرایش
معجزه: تفاوت میان نسخه‌ها
←دیدگاه فلاسفه
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
از نظر اشاعره، معجزه کاری خلاف عادت طبیعت و ناقض سیر عادی طبیعت است. از نظر آنان مشیت خداوند بر این تعلق گرفته است که نظام عالم را براساس قوانینی که خودش وضع کرده، قرار دهد و از آنجا که او تنها علت و مؤثر در امور عالم است، هرگاه اراده کند می‌تواند در این قوانین تصرف کرده و فعلی برخلاف عادت یا سیر عادی طبیعت، ایجاد کند و معجزات از همین قبیل‌اند.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۹۰ش، ج۴، ص۳۶۶.</ref> | از نظر اشاعره، معجزه کاری خلاف عادت طبیعت و ناقض سیر عادی طبیعت است. از نظر آنان مشیت خداوند بر این تعلق گرفته است که نظام عالم را براساس قوانینی که خودش وضع کرده، قرار دهد و از آنجا که او تنها علت و مؤثر در امور عالم است، هرگاه اراده کند می‌تواند در این قوانین تصرف کرده و فعلی برخلاف عادت یا سیر عادی طبیعت، ایجاد کند و معجزات از همین قبیل‌اند.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۹۰ش، ج۴، ص۳۶۶.</ref> | ||
===دیدگاه فلاسفه=== | ===دیدگاه فلاسفه=== | ||
مرتضی مطهری دیدگاهی را به فلاسفه نسبت داده است که براساس آن، قوانین لایتخلفی در طبیعت وجود دارد که بر مبنای قاعده علیت و اصل سنخیت علّی و معلولی، هرگز نقض نمی‌شوند و لذا معجزه، خارق عادت طبیعت و یا ناقض قوانین آن نیست.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۹۰ش، ج۴، ص۳۷۷.</ref> مطهری با پذیرش این دیدگاه گفته است که معجزه به‌معنای نسخ یا ابطال قانونی از قوانین طبیعت نیست، بلکه حکومت قانونی بر قانون دیگر است.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۹۰ش، ج۴، ص۳۷۷.</ref> | مرتضی مطهری دیدگاهی را به فلاسفه نسبت داده است که براساس آن، قوانین لایتخلفی در طبیعت وجود دارد که بر مبنای قاعده علیت و اصل سنخیت علّی و معلولی، هرگز نقض نمی‌شوند و لذا معجزه، خارق عادت طبیعت و یا ناقض قوانین آن نیست.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۹۰ش، ج۴، ص۳۷۷.</ref> مطهری با پذیرش این دیدگاه<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۹۰ش، ج۴، ص۳۹۲.</ref> گفته است که معجزه به‌معنای نسخ یا ابطال قانونی از قوانین طبیعت نیست، بلکه حکومت قانونی بر قانون دیگر است.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۹۰ش، ج۴، ص۳۷۷.</ref> | ||
==اقسام معجزه== | ==اقسام معجزه== | ||