بحث:معجزه
لطفا پانویس ها تکمیل و تصحیح شود.
فاعل معجزہ
بحث مہم در بین متکلمین و فلاسفہ در معجزہ است ذکر نشدہ است یعنی فاعل معجزہ کیست ؟ خدا است یا نبی؟ باید این بحث طرح شود۔Abbasi (بحث) ۲۴ مهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۴:۰۸ (UTC)
تقسیم معجزہ
در اقسام، معجزہ حسی و غیر حسی بیان شدہ است ۔ ولی می توان توجہ بہ آیات قرآن یک تقسیم ذکر کرد : در بعضی آیات فاعل معجزہ، خدا ذکر شدہ و در بعضی آیات فاعل معجزہ نبی ذکر شدہ است۔Abbasi (بحث) ۲۴ مهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۴:۱۲ (UTC)
تشخیص مبنا
من حیث المجموع معلوم نمیشود کہ مدخل بر اساس نظریہ متکلمین یا بر اساس حکما نوشتہ شدہ است۔ بھتر است کہ در مقاماتی کہ بازگشت بحث، مبنایی باشد(مثلا فاعل معجزہ نبی است یا خدا یا معجزہ در حیطہ قاعدہ علیت و معلول است وغیرہ) تصریح شود کہ نظریہ متکلمین این است و نظریہ فلاسفہ این است تا قاری با راحت بہ اصل مطلب برسد۔Abbasi (بحث) ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۴:۰۲ (UTC)
نقد و تکمیل
این مدخل از جهات مختلفی ناقص بود: هم از جهت تبین فاعل معجزه، هم از جهت دلالت معجزه، هم از جهت شروط معجزه و غیره.
در قالب چند بخش، نکات اصلاحی افزوده شد و برخی از مباحث نیز تلخیص یا حذف شدند.
همچنین منابع و پانویس ها نیز اصلاح شدند.
--Shadpoor (بحث) ۲۸ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۴۳ (UTC)
@Shadpoor: با سلام و عرض ادب
چند نکته درباره این مدخل که در حال ویرایش آن هستید را خدمت شما عرض می کنم
- بین صدر و ذیل برخی عبارات تناقض وجود دارد:
۱. مُعْجزه انجام کار خارق‌العاده برای اثبات نبوّت (یا هر منصب الهی دیگر) است که با تحدی و عدم معارضه همراه می‌باشد. معجزه را تصدیق عملی نبی از سوی خدا دانسته‌اند که مردم با دیدن آن، به ارتباط نبی با خدا پی می‌برند. ۲. همراه با ادعای نبوت (یا منصبی الهی) باشد؛ ازاین‌رو، به سایر کارهای خارق‌العاده که همراه با ادعای نبوت نیست، معجزه نمی‌گویند.
در این عبارات انجام معجره توسط نبی و یا امام دانسته شده ولی در بحث شروط، آن را مختص به نبوت دانسته شده است.
- نظر آقای خویی و برخی از متقدمین که انجام معجزه را به امام هم نسبت می دهند با دیگر علما که فقط آن را به نبی مستند می کنند باید به صورت تفصیلی ذکر شود.
- در تفاوت معجزه و کرامت مشخص شود که آیا انجام خارق العاده امام تحت کرامت قرار می گیرد یا معجزه.
- محدوده انجام معجزه توسط دارندگان منصب الهی مشخص شود آیا هر دارنده منصب الهی مانند ولی فقیه هم می تواند معجزه انجام دهد یا فقط دارند منصب الهی خاص امکان انجام این کار را دارد.
Salehi (بحث) ۲۹ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۳۰ (UTC)
@Salehi:
با سلام و تشکر از دقت نظر شما
- متوجه تناقض نشدم. در بحث شروط نیز معجزه به نبوت اختصاص داده نشده است. با این حال، «همراه با ادعای نبوت (یا منصبی الهی)باشد» را به این شکل تکمیل کردم: «همراه با ادعای نبوت (یا هر منصبی الهی دیگر همچون امامت) باشد». برخی از عبارات دیگر را نیز اصلاح کردم تا ابهام نداشته باشد.
- فرق معجزه و کرامت نیز مشخص شده است. در معجزه، کار خارق العاده برای اثبات مقام و منصب الهی همچون امامت و نبوت است. اما در کرامت، در صدد اثبات نبوت و امامت نیستیم. از این رو، حتی شق القمر و ردّ الشمس را نیز نباید معجزه نامید چون پیامبر با این کار درصدد اثبات نبوت نبود. اما با این حال، به جهت مماشات با مشهور، این دو تحت عنوان معجزه ذکر شد و بنده آن را اصلاح و حذف نکردم.
- اما درباره ذکر نظر آیت الله خویی باید عرض شود: در قسمت تعریف به همین مطلب اشاره شد که دو تعریف عام و خاص در این زمینه وجود دارد. حتی در منابع نیز منبع آیت الله خویی ذکر شده است. نیازی به تفصیل بیشتر نیست. مشخص شده که دو تعریف داریم که یکی عام تر از دیگری است. این دیدگاه هم محدود به آیت الله خویی نیست و بسیاری از متکلمان شیعه همین نظر را دارند. بنابراین، نیازی به ذکر نام ایشان یا تفصیل بیشتر نیست.
- اما معجزه از جانب ولی فقیه، بحث دیگری است که کسی مدعی آن نشده تا گزارشی از آن ارائه شود. اگرچه تعریف آقای خویی در البیان عام است اما بعید است شامل این بحث باشد. البته تعریف سیدمرتضی از معجزه در کتاب الذخیره، صراحتا شامل کارهای خارق العاده مومنان به منظور اثبات مقام و فضیلت نیز می باشد و محدود به امام و نبی نیست. به جهت ابهامات و اشکالاتی که ممکن است ایجاد شود، ترجیح دادم این قسمت از کلام سیدمرتضی را گزارش نکنم.
--Shadpoor (بحث) ۲۹ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۸:۴۳ (UTC)
@Rezashams: باسلام. عنوان آیا هر کار خارق‌العاده‌ای که در زمان یک پیامبر روی می‌دهد را می‌توان معجزه آن پیامبر نامید؟ را در آخر مدحل معجزه آورده اید اما مطلبی زیر آن نگارش نشده است. لطفا بررسی شود. در صورت عدم نیاز حذف گردد .باتشکر
M.hasanzadeh (بحث) ۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۴ (+0330)باسلام. چندنکته ای اشاره میشود که بهتر است اصلاح شود:
۱. ابتدای تعریف معجزه زیاده نویسی وجود دارد. زیرا خود کلمه کار ، معنای انجام دادن را میرساند و لزومی به تکرار «انجام کار» نیست . همانطور ک در کتاب اندیشه اسلامی۲جمعی از نویسندگان صفحه ۷۱این شکلی امده است.
۲.بیان کلمه«کار» در صدد این است تا بگوید امور ذهنی صرف، که هیچ نماد خارجی ندارد؛ نمیتواند مصداق معجزه باشد زیرا باید مخاطب اثر معجزه را در امر خارج از ذهن مشاهده کند. از اینرو کلمه «کاری» بار معنایی دارد در مقابل امور ذهنی. این بار معنایی در تعریف مدخل نیامده است.از اینرو این تعریف موجود در مدخل «مُعْجزه انجام کار خارق‌العاده (برخلاف طبیعت و عادت) ....» به «معجزه کاری است که انبیاء برای......» تغییر کند. و اگر در تعریف نمی آید باید در شروط معجزه به آن اشاره شود.
۳. به نظر میرسد در تفاوت معجزه با سحر ، قید عدم مقابله با آن(عدم دفع آن) نیز باید اشاره شود زیرا دیگران حتی با تمرین نیز نمیتوانند معجزه را نفی یا خنثی کنند اما در سحرو کهانت و... امکان مقابل باآن وجود دارد.
۴. از طرفی نیت معجزه گر و ساحر نیز میتواند اشاره شود زیرا پیامبر مردم را به خود دعوت نمیکرد بلکه به خدا دعوت میکردند و نیت سعادت مردم را داشتند اما ساحر ها مردم را به خود دعوت میکنند و هوای نفسانی دارند.(ر.ک:جمعی از نویسندگان،اندیشه اسلامی۲،ص۷۲،نشر معارف،سال۱۴۰۱ش)
۵. در قسمت «آیا معجزه خارق عادت طبیعت یا ناقض قوانین آن است؟» بهتر است که توضیح ابتدایی در همان سطر اول درباره رابطه چالش معجزه با قوانین طبیعت داده شود آنکاه مخاطب این عبارت «چند دیدگاه اساسی درباره معجزه و نسبت آن با قانون علیت از سوی متکلمان و فلاسفه ارائه شده که به بیان زیر است:» را ببیند و او را به اقوال گوناگون در این زمینه ببریم. اینکه معجزه چه ارتباطی با قوانین طبیعت دارد که نیاز به تاویل یا.... داشته باشیم.
M.hasanzadeh (بحث) ۲۹ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۳ (+0330)