confirmed، movedable، protected، templateeditor
۵٬۴۴۷
ویرایش
(←منابع) |
(←معرفی و اهمیت: اصلاح ارقام) |
||
خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
به گفته ابنحَمْدون، ادیب و شاعر بغدادی، علی رغم دوری سیاست از تقوا، امام علی(ع) در این نامه بین این دو جمع کرده است.<ref>ابنحمدون، التذکرة الحمدونیه، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۳۱۶.</ref> به اعتقاد ابنحمدون، انسان با مطالعه این عهدنامه از بسیاری از سخنان حکیمان بینیاز میشود.<ref>ابنحمدون، التذکرة الحمدونیه، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۳۱۶.</ref> میرزای نائینی، توصیههای ذکر شده در این عهدنامه را از کبریت احمر، نایابتر میداند.<ref>نائینی، تنبیه الاُمَّه، ۱۳۸۲ش، ص۱۴۰.</ref> به گفته ابنحمدون، از آنجا که این نامه، معانی والا را به صورت بلیغانه بیان کرده، بهرغم طولانی بودن، ملالآور نیست.<ref>ابنحمدون، التذکرة الحمدونیه، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۳۱۶.</ref> | به گفته ابنحَمْدون، ادیب و شاعر بغدادی، علی رغم دوری سیاست از تقوا، امام علی(ع) در این نامه بین این دو جمع کرده است.<ref>ابنحمدون، التذکرة الحمدونیه، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۳۱۶.</ref> به اعتقاد ابنحمدون، انسان با مطالعه این عهدنامه از بسیاری از سخنان حکیمان بینیاز میشود.<ref>ابنحمدون، التذکرة الحمدونیه، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۳۱۶.</ref> میرزای نائینی، توصیههای ذکر شده در این عهدنامه را از کبریت احمر، نایابتر میداند.<ref>نائینی، تنبیه الاُمَّه، ۱۳۸۲ش، ص۱۴۰.</ref> به گفته ابنحمدون، از آنجا که این نامه، معانی والا را به صورت بلیغانه بیان کرده، بهرغم طولانی بودن، ملالآور نیست.<ref>ابنحمدون، التذکرة الحمدونیه، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۳۱۶.</ref> | ||
در بیشتر نسخههای نهج البلاغه این نامه در ردیف ۵۳ قرار گرفته است. | در بیشتر نسخههای نهج البلاغه این نامه در ردیف ۵۳ قرار گرفته است.<ref>نگاه کنید به: دشتی، و سید کاظم محمدی، المعجم المفهرس لالفاظ نهج البلاغه، ۱۳۷۵ش، ص۵۱۵.</ref> | ||
{{جدول واکنشگرا/شروع}} | {{جدول واکنشگرا/شروع}} |