هدف آفرینش انسان: تفاوت میان نسخه‌ها
←معرفی و اهمیت
| خط ۸: | خط ۸: | ||
==معرفی و اهمیت== | ==معرفی و اهمیت== | ||
چیستی هدف آفرینش انسان را یکی از مسائل اساسی در زندگی انسان دانسته‌اند که مرتبط با مباحثی چون هدف زندگی و هدف بعثت انبیا است.<ref>مطهری، هدف زندگی، ۱۴۰۲ش، ص۹-۱۰.</ref> این سوال یکی از یکی از کلیدی‌ترین سوالات در رابطه با مطالعات انسان‌شناسی دانسته شده است که پاسخ صحیح آن مستلزم درک صحیح از ویژگی‌های انسان است.<ref>شجاعی، هدف آفرینش انسان، ۱۳۹۷ش، ص۹.</ref> گفته شده قدمت این سوال به آغاز تفکر بشر بر می‌گردد.<ref>نصری، فلسفه آفرینش، ۱۳۸۶، ص۵.</ref> | چیستی هدف آفرینش انسان را یکی از مسائل اساسی در زندگی انسان دانسته‌اند که مرتبط با مباحثی چون هدف زندگی و هدف بعثت [[پیامبران|انبیا]] است.<ref>مطهری، هدف زندگی، ۱۴۰۲ش، ص۹-۱۰.</ref> این سوال یکی از یکی از کلیدی‌ترین سوالات در رابطه با مطالعات انسان‌شناسی دانسته شده است که پاسخ صحیح آن مستلزم درک صحیح از ویژگی‌های انسان است.<ref>شجاعی، هدف آفرینش انسان، ۱۳۹۷ش، ص۹.</ref> گفته شده قدمت این سوال به آغاز تفکر بشر بر می‌گردد.<ref>نصری، فلسفه آفرینش، ۱۳۸۶، ص۵.</ref> | ||
===انگیزه‌های سوال از هدف آفرینش=== | ===انگیزه‌های سوال از هدف آفرینش=== | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
هدف از خلقت به دو معنا قابل بررسی است: | هدف از خلقت به دو معنا قابل بررسی است: | ||
#'''هدف خالق''': [[خدا|خداوند]] به عنوان خالق نمی‌تواند هدفی به معنای انگیزه داشته باشد، زیرا این مستلزم نقص در اوست. خداوند کامل است و نیازی به تکامل ندارد.<ref>مطهری، هدف زندگی، ۱۴۰۲ش، ص۱۰؛ غفاری قمی، فلسفه خلقت انسان در قرآن و روایات، ۱۳۹۵ش، ص۴۱-۴۲.</ref> از این‌رو فیلسوفان اسلامی بر این باورند که خدا انگیزه‌ای خارج از ذات خود ندارد و خلقتش به دلیل کمالات | #'''هدف خالق''': [[خدا|خداوند]] به عنوان خالق نمی‌تواند هدفی به معنای انگیزه داشته باشد، زیرا این مستلزم نقص در اوست. خداوند کامل است و نیازی به تکامل ندارد.<ref>مطهری، هدف زندگی، ۱۴۰۲ش، ص۱۰؛ غفاری قمی، فلسفه خلقت انسان در قرآن و روایات، ۱۳۹۵ش، ص۴۱-۴۲.</ref> از این‌رو فیلسوفان اسلامی بر این باورند که خدا انگیزه‌ای خارج از ذات خود ندارد و خلقتش به دلیل کمالات بی‌حدِّ اوست.<ref>صدرالدین شیرازی، اسفار، ۱۳۶۸ش، ج۷، ص۱۰۶؛ سبزواری، أسرار الحکم في المفتتح و المختتم، ۱۳۸۳ش، ص۱۷۶.</ref> اما از میان تمامی موجوداتی که می‌توانند وجود داشته باشند، خداوند تنها کامل‌ترین حالت ممکن را انتخاب کرده<ref>عبودیت و مصباح، خداشناسی، ۱۳۹۹ش، ص۲۷۰-۲۷۲.</ref> و آفرینش را به صورت [[نظام احسن]] شکل می‌دهد.<ref>ابن‌سینا، المبدأ و المعاد، ۱۳۶۳ش، ص۸۸؛ ابن‌سینا و خواجه نصیر طوسی، شرح الإشارات و التنبیهات، ۱۴۰۳ق، ج۳، ص۳۱۸؛ صدرالدین شیرازی، اسفار اربعه، ۱۳۶۸ش، ج۷، ص۵۷.</ref> بنابراین، اگر وجود انسان در این نظام ضروری باشد، انسان خلق می‌شود.<ref>الهی راد، انسان‌شناسی، ۱۳۹۹ش، ص۱۱۲-۱۱۳.</ref> | ||
#'''هدف مخلوق''': هر فعلی که خداوند انجام می‌دهد، به سوی کمالی در حرکت است. این به معنای تکامل فعل است، نه تکامل فاعل. هر مخلوقی برای رسیدن به کمال خود آفریده شده است.<ref>مطهری، هدف زندگی، ۱۴۰۲ش، ص۱۰؛ غفاری قمی، فلسفه خلقت انسان در قرآن و روایات، ۱۳۹۵ش، ص۴۲-۴۳.</ref> | #'''هدف مخلوق''': هر فعلی که خداوند انجام می‌دهد، به سوی کمالی در حرکت است. این به معنای تکامل فعل است، نه تکامل فاعل. هر مخلوقی برای رسیدن به کمال خود آفریده شده است.<ref>مطهری، هدف زندگی، ۱۴۰۲ش، ص۱۰؛ غفاری قمی، فلسفه خلقت انسان در قرآن و روایات، ۱۳۹۵ش، ص۴۲-۴۳.</ref> | ||