درایة الحدیث: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (ویکی سازی) |
S.h.fatemi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{کتابشناسی ناقص}} | {{کتابشناسی ناقص}} | ||
'''دِرایَةُ الحدیث''' از شاخههای [[علوم حدیث]] است. این دانش در گذشته به بررسی مفهوم و سند [[حدیث]] میپرداخت ولی در اصطلاح کنونی بیشتر به بررسی سند روایات پرداخته و مفهومشناسی را به علم «[[فقه الحدیث]]» واگذار کرده است. آثار | '''دِرایَةُ الحدیث''' از شاخههای [[علوم حدیث]] است. این دانش در گذشته به بررسی مفهوم و سند [[حدیث]] میپرداخت ولی در اصطلاح کنونی بیشتر به بررسی سند روایات پرداخته و مفهومشناسی را به علم «[[فقه الحدیث]]» واگذار کرده است. آثار زیاد در این دانش تدوین شده است. | ||
==معنای دِرایةُ الحدیث== | ==معنای دِرایةُ الحدیث== | ||
خط ۷: | خط ۷: | ||
'''در احادیث [[شیعه]]'''، واژه درایه به معنای فهم [[حدیث]] و در مقابل روایه به معنای نقل و روایت حدیث به کار رفته است.<ref> کراجکی، ج۲، ص۳۱؛ مجلسی، ج۲، ص۱۶۰</ref> در این احادیث بر لزوم فهم حدیث، برتری فهم بر نقل و اندک بودن فهم کنندگان در مقایسه با نقل کنندگان تأکید شده است.<ref>کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۴۰؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۱۰۶</ref> از این رو به بیان برخی پژوهشگران، معنای اصطلاح درایة الحدیث همان معنایی بوده است که امروزه از اصطلاح فقه الحدیث دریافت میشود.<ref>سلیمانی، بررسی نسبت فقه الحدیث با درایة الحدیث، ص۵۳-۵۴</ref> | '''در احادیث [[شیعه]]'''، واژه درایه به معنای فهم [[حدیث]] و در مقابل روایه به معنای نقل و روایت حدیث به کار رفته است.<ref> کراجکی، ج۲، ص۳۱؛ مجلسی، ج۲، ص۱۶۰</ref> در این احادیث بر لزوم فهم حدیث، برتری فهم بر نقل و اندک بودن فهم کنندگان در مقایسه با نقل کنندگان تأکید شده است.<ref>کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۴۰؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۱۰۶</ref> از این رو به بیان برخی پژوهشگران، معنای اصطلاح درایة الحدیث همان معنایی بوده است که امروزه از اصطلاح فقه الحدیث دریافت میشود.<ref>سلیمانی، بررسی نسبت فقه الحدیث با درایة الحدیث، ص۵۳-۵۴</ref> | ||
با دور شدن از عصر حضور امامان٬ نیاز به بررسی سند روایت برای اطمینان از صحت انتساب روایت به امام بیشتر شد و بدین ترتیب بررسی سند روایات اهمیت | با دور شدن از عصر حضور امامان٬ نیاز به بررسی سند روایت برای اطمینان از صحت انتساب روایت به امام بیشتر شد و بدین ترتیب بررسی سند روایات اهمیت زیاد یافت. بدین ترتیب در طول زمان درایة الحدیث دامنه موضوعی وسیعتری یافت که شامل متن و سند حدیث میشد.{{مدرک}} | ||
==اصطلاح درایة الحدیث== | ==اصطلاح درایة الحدیث== | ||
خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
==تک نگاری== | ==تک نگاری== | ||
*اصول الحديث و احکامه في علم الدراية نوشته [[جعفر سبحانی|آیت الله جعفر سبحانی]] به زبان عربی است که در سال ۱۴۲۷ق. به فارسی توسط سید علی آل طیب ترجمه شده است. کتاب دارای ۸ فصل است.برخی از فصلهای کتاب عبارتند از: تقسیم اخبار، اصول حدیث، اوصاف مشترک در بین اقسام چهارگانه حدیث، اوصاف اختصاصی احادیث ضعیف، ...کیفیت تحمل حدیث و راههای انتقال آن. | *اصول الحديث و احکامه في علم الدراية نوشته [[جعفر سبحانی|آیت الله جعفر سبحانی]] به زبان عربی است که در سال ۱۴۲۷ق. به فارسی توسط سید علی آل طیب ترجمه شده است. کتاب دارای ۸ فصل است.برخی از فصلهای کتاب عبارتند از: تقسیم اخبار، اصول حدیث، اوصاف مشترک در بین اقسام چهارگانه حدیث، اوصاف اختصاصی احادیث ضعیف، ...کیفیت تحمل حدیث و راههای انتقال آن. | ||
*دانش درایة الحدیث همراه با نمونههای حدیثی و فقهی (با تحریری نو) نوشته محمدحسن ربانی. دارای شش فصل است که به کلیات، آشنایی با اصطلاحات دانش درایة الحدیث، اقسام خبر، عناوین مشترک حدیث، اقسام حدیث ضعیف و جرح و تعدیل پرداخته است. این کتاب توسط [[دانشگاه علوم اسلامی رضوی]] تهیه و منتشر شده است. | *دانش درایة الحدیث همراه با نمونههای حدیثی و فقهی (با تحریری نو) نوشته محمدحسن ربانی. دارای شش فصل است که به کلیات، آشنایی با اصطلاحات دانش درایة الحدیث، اقسام خبر، عناوین مشترک حدیث، اقسام حدیث ضعیف و جرح و تعدیل پرداخته است. این کتاب توسط [[دانشگاه علوم اسلامی رضوی]] تهیه و منتشر شده است. | ||