پرش به محتوا

درایة الحدیث: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (ویکی سازی)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{کتاب‌شناسی ناقص}}
{{کتاب‌شناسی ناقص}}
'''دِرایَةُ الحدیث''' از شاخه‌های [[علوم حدیث]] است. این دانش در گذشته به بررسی مفهوم و سند [[حدیث]] می‌پرداخت ولی در اصطلاح کنونی بیشتر به بررسی سند روایات پرداخته و مفهوم‌شناسی را به علم «[[فقه الحدیث]]» واگذار کرده است. آثار زیادی در این دانش تدوین شده است.
'''دِرایَةُ الحدیث''' از شاخه‌های [[علوم حدیث]] است. این دانش در گذشته به بررسی مفهوم و سند [[حدیث]] می‌پرداخت ولی در اصطلاح کنونی بیشتر به بررسی سند روایات پرداخته و مفهوم‌شناسی را به علم «[[فقه الحدیث]]» واگذار کرده است. آثار زیاد در این دانش تدوین شده است.


==معنای دِرایةُ الحدیث==
==معنای دِرایةُ الحدیث==
خط ۷: خط ۷:
'''در احادیث [[شیعه]]'''، واژه درایه به معنای فهم [[حدیث]] و در مقابل روایه به معنای نقل و روایت حدیث به کار رفته است.<ref> کراجکی، ج۲، ص۳۱؛ مجلسی، ج۲، ص۱۶۰</ref> در این احادیث بر لزوم فهم حدیث، برتری فهم بر نقل و اندک بودن فهم کنندگان در مقایسه با نقل کنندگان تأکید شده است.<ref>کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۴۰؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۱۰۶</ref> از این رو به بیان برخی پژوهشگران، معنای اصطلاح درایة الحدیث همان معنایی بوده است که امروزه از اصطلاح فقه الحدیث دریافت می‌شود.<ref>سلیمانی، بررسی نسبت فقه الحدیث با درایة الحدیث، ص۵۳-۵۴</ref>  
'''در احادیث [[شیعه]]'''، واژه درایه به معنای فهم [[حدیث]] و در مقابل روایه به معنای نقل و روایت حدیث به کار رفته است.<ref> کراجکی، ج۲، ص۳۱؛ مجلسی، ج۲، ص۱۶۰</ref> در این احادیث بر لزوم فهم حدیث، برتری فهم بر نقل و اندک بودن فهم کنندگان در مقایسه با نقل کنندگان تأکید شده است.<ref>کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۴۰؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۱۰۶</ref> از این رو به بیان برخی پژوهشگران، معنای اصطلاح درایة الحدیث همان معنایی بوده است که امروزه از اصطلاح فقه الحدیث دریافت می‌شود.<ref>سلیمانی، بررسی نسبت فقه الحدیث با درایة الحدیث، ص۵۳-۵۴</ref>  


با دور شدن از عصر حضور امامان٬ نیاز به بررسی سند روایت برای اطمینان از صحت انتساب روایت به امام بیشتر شد و بدین ترتیب بررسی سند روایات اهمیت زیادی یافت. بدین ترتیب در طول زمان درایة الحدیث دامنه موضوعی وسیع‌تری یافت که شامل متن و سند حدیث می‌شد.{{مدرک}}
با دور شدن از عصر حضور امامان٬ نیاز به بررسی سند روایت برای اطمینان از صحت انتساب روایت به امام بیشتر شد و بدین ترتیب بررسی سند روایات اهمیت زیاد یافت. بدین ترتیب در طول زمان درایة الحدیث دامنه موضوعی وسیع‌تری یافت که شامل متن و سند حدیث می‌شد.{{مدرک}}


==اصطلاح درایة الحدیث==
==اصطلاح درایة الحدیث==
خط ۵۲: خط ۵۲:


==تک نگاری==
==تک نگاری==
*اصول الحديث و احکامه في علم الدراية نوشته [[جعفر سبحانی|آیت الله جعفر سبحانی]] به زبان عربی است که در سال ۱۴۲۷ق. به فارسی توسط سید علی آل طیب ترجمه شده است. کتاب دارای ۸ فصل است.برخی از فصل‌های کتاب عبارتند از: تقسیم اخبار، اصول حدیث، اوصاف مشترک در بین اقسام چهارگانه حدیث، اوصاف اختصاصی احادیث ضعیف، ...کیفیت تحمل حدیث و راه‌های انتقال آن.  
*اصول الحديث و احکامه في علم الدراية نوشته [[جعفر سبحانی|آیت الله جعفر سبحانی]] به زبان عربی است که در سال ۱۴۲۷ق. به فارسی توسط سید علی آل طیب ترجمه شده است. کتاب دارای ۸ فصل است.برخی از فصل‌های کتاب عبارتند از: تقسیم اخبار، اصول حدیث، اوصاف مشترک در بین اقسام چهارگانه حدیث، اوصاف اختصاصی احادیث ضعیف، ...کیفیت تحمل حدیث و راه‌های انتقال آن.
*دانش درایة الحدیث همراه با نمونه‌های حدیثی و فقهی (با تحریری نو) نوشته محمدحسن ربانی. دارای شش فصل است که به کلیات، آشنایی با اصطلاحات دانش درایة الحدیث، اقسام خبر، عناوین مشترک حدیث، اقسام حدیث ضعیف و جرح و تعدیل پرداخته است. این کتاب توسط [[دانشگاه علوم اسلامی رضوی]] تهیه و منتشر شده است.
*دانش درایة الحدیث همراه با نمونه‌های حدیثی و فقهی (با تحریری نو) نوشته محمدحسن ربانی. دارای شش فصل است که به کلیات، آشنایی با اصطلاحات دانش درایة الحدیث، اقسام خبر، عناوین مشترک حدیث، اقسام حدیث ضعیف و جرح و تعدیل پرداخته است. این کتاب توسط [[دانشگاه علوم اسلامی رضوی]] تهیه و منتشر شده است.


templateeditor
۱٬۵۵۹

ویرایش