پاکستان: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
S.h.fatemi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
مساحت پاکستان ۷۹۶,۰۹۵ کیلومتر مربع است و دارای ۶,۷۷۴ کیلومتر مرز از شمال و غرب با [[افغانستان]]، از جنوب غرب با [[ایران]]، از شمال شرقی با [[چین]] و از شرق و جنوب شرق با [[هند]] است و از جنوب به اقیانوس هند راه دارد. | مساحت پاکستان ۷۹۶,۰۹۵ کیلومتر مربع است و دارای ۶,۷۷۴ کیلومتر مرز از شمال و غرب با [[افغانستان]]، از جنوب غرب با [[ایران]]، از شمال شرقی با [[چین]] و از شرق و جنوب شرق با [[هند]] است و از جنوب به اقیانوس هند راه دارد. | ||
جمعیت پاکستان بر اساس سرشماری سال ۲۰۱۱-۲۰۱۲ میلادی در این کشور ۱۸۰/۷ میلیون تن بوده است<ref> [http://president.gov.pk/ سایت ریاست جمهوری پاکستان]</ref> و در سال ۲۰۲۲ میلادی، ۲۴۲٬۹۲۳٬۸۴۵ تن شده است<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/pk.html سایت world fact book]</ref> و از نظر جمعیت پنجمین کشور دنیا است. گروههای عمده قومی پاکستان عبارتند از پنجابی، سندی، پشتون، بلوچی و مهاجر. زبان رسمی این کشور اردو است و انگلیسی کاربرد | جمعیت پاکستان بر اساس سرشماری سال ۲۰۱۱-۲۰۱۲ میلادی در این کشور ۱۸۰/۷ میلیون تن بوده است<ref> [http://president.gov.pk/ سایت ریاست جمهوری پاکستان]</ref> و در سال ۲۰۲۲ میلادی، ۲۴۲٬۹۲۳٬۸۴۵ تن شده است<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/pk.html سایت world fact book]</ref> و از نظر جمعیت پنجمین کشور دنیا است. گروههای عمده قومی پاکستان عبارتند از پنجابی، سندی، پشتون، بلوچی و مهاجر. زبان رسمی این کشور اردو است و انگلیسی کاربرد زیاد دارد. زبانهای پنجابی، سندی، ساراکی، پشتو، بلوچی، هندکو و براهویی رایجترین زبانهای این کشوراند. | ||
==تاریخ سیاسی== | ==تاریخ سیاسی== | ||
خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
خط مرزی موسوم به خط دیورند که مرز پاکستان با [[افغانستان]] به طول ۱۶۰۰ مایل (۲۶۰۰ کیلومتر) را تشکیل میدهد و در ۱۸۹۳م از سوی حکومت بریتانیایی [[هند]] و [[امیر عبدالرحمن]] حاکم وقت افغانستان تعیین شده بود. پس از استقلال هند و تجزیه آن به دو کشور در ۱۹۴۷م دولت افغانستان این خط مرزی را ملغی اعلام کرده و از آن زمان تا کنون همواره محل اختلاف دو کشور بوده است.<ref>Britannica, Durand Line</ref> | خط مرزی موسوم به خط دیورند که مرز پاکستان با [[افغانستان]] به طول ۱۶۰۰ مایل (۲۶۰۰ کیلومتر) را تشکیل میدهد و در ۱۸۹۳م از سوی حکومت بریتانیایی [[هند]] و [[امیر عبدالرحمن]] حاکم وقت افغانستان تعیین شده بود. پس از استقلال هند و تجزیه آن به دو کشور در ۱۹۴۷م دولت افغانستان این خط مرزی را ملغی اعلام کرده و از آن زمان تا کنون همواره محل اختلاف دو کشور بوده است.<ref>Britannica, Durand Line</ref> | ||
==نظام سیاسی و احزاب == | ==نظام سیاسی و احزاب== | ||
پاکستان دارای نظام جمهوری فدرالی است که متشکل از چهار ایالت بلوچستان، خیبرپختونخواه، سند و پنجاب، منطقه مرکزی اسلامآباد و دو منطقه جامو و کشمیر و گیلگت-بلتستان است.<ref>Nationsonline, Administrative Map of Pakistan ( Islamic Republic of Pakistan)</ref> هر ایالت دارای مجلس ایالتی است که اعضای آن از سوی مردم انتخاب میشوند.<ref>Democraticfoundation, Political System in Pakistan</ref> پس از برگزاری انتخابات، حزب برنده مجلس کابینه ایالتی را تشکیل میدهند. قوه قانونگذاری پاکستان متشکل از دو مجلس سنا و ملی است که اعضای مجلس ملی را مردم با انتخابات برای پنج سال تعیین میکنند. | پاکستان دارای نظام جمهوری فدرالی است که متشکل از چهار ایالت بلوچستان، خیبرپختونخواه، سند و پنجاب، منطقه مرکزی اسلامآباد و دو منطقه جامو و کشمیر و گیلگت-بلتستان است.<ref>Nationsonline, Administrative Map of Pakistan ( Islamic Republic of Pakistan)</ref> هر ایالت دارای مجلس ایالتی است که اعضای آن از سوی مردم انتخاب میشوند.<ref>Democraticfoundation, Political System in Pakistan</ref> پس از برگزاری انتخابات، حزب برنده مجلس کابینه ایالتی را تشکیل میدهند. قوه قانونگذاری پاکستان متشکل از دو مجلس سنا و ملی است که اعضای مجلس ملی را مردم با انتخابات برای پنج سال تعیین میکنند. | ||
خط ۱۰۳: | خط ۱۰۳: | ||
*بریلویه: بزرگترین فرقه سنی مذهب در این کشور بریلویها هستند.این فرقه منسوب به «امام احمد رضاخان بریلوی» (۱۹۳۱-۱۸۷۶) است. بریلویه خود را در فقه حنفی و در مذهب کلامی پیرو ماتریدی دانستهاند. بریلویان در عین حال به تصوف نزدیکاند.<ref>عبدالباقی، واقع المدارس الدینیة الاهلیة فی باکستان، ص ۴۰</ref> | *بریلویه: بزرگترین فرقه سنی مذهب در این کشور بریلویها هستند.این فرقه منسوب به «امام احمد رضاخان بریلوی» (۱۹۳۱-۱۸۷۶) است. بریلویه خود را در فقه حنفی و در مذهب کلامی پیرو ماتریدی دانستهاند. بریلویان در عین حال به تصوف نزدیکاند.<ref>عبدالباقی، واقع المدارس الدینیة الاهلیة فی باکستان، ص ۴۰</ref> | ||
*فرقه دیوبندی: این فرقه نام خود را از روستای دیوبند واقع در هند گرفته که بزرگان این فرقه در مدرسه معروف آن “دار العلوم دیوبند» تحصیل کردهاند. روحانیان مدرسه دارالعلوم دیوبند، در اعتقادات ماتریدی مذهب و در فقه حنفی مذهب اند. در این فرقه، اگرچه بیشتر گروههای صوفی و طرق آنها را احترام میکنند، ولی به [[طریقت|طریقه]] چشتیه عمل میکنند. این گروه در زمره سلفیه به شمار میآیند.<ref>درباره دیوبندیه و بریلویه نک: [http://www.hawzah.net/fa/magazine/magart/2691/4611/33629 شبه قاره هند، دیوبندیه و بریلویه و رابطه آن ها با وهابیت]</ref> | *فرقه دیوبندی: این فرقه نام خود را از روستای دیوبند واقع در هند گرفته که بزرگان این فرقه در مدرسه معروف آن “دار العلوم دیوبند» تحصیل کردهاند. روحانیان مدرسه دارالعلوم دیوبند، در اعتقادات ماتریدی مذهب و در فقه حنفی مذهب اند. در این فرقه، اگرچه بیشتر گروههای صوفی و طرق آنها را احترام میکنند، ولی به [[طریقت|طریقه]] چشتیه عمل میکنند. این گروه در زمره سلفیه به شمار میآیند.<ref>درباره دیوبندیه و بریلویه نک: [http://www.hawzah.net/fa/magazine/magart/2691/4611/33629 شبه قاره هند، دیوبندیه و بریلویه و رابطه آن ها با وهابیت]</ref> | ||
*[[اهل حدیث]]: فرقه دیگری که شباهتهای | *[[اهل حدیث]]: فرقه دیگری که شباهتهای فراوان با دیوبندیها دارند، اهل حدیثاند که گرایش به [[وهابیت]] دارند و مانند آنان تفسیری سختگیرانه از [[توحید]] ارائه میدهند. اهل حدیث تنها [[قران]] و [[حدیث]] را منبع اعتقادات مسلمانان میدانند. | ||
<ref>Hussain Butt, Sectarian Divisions of Pakistani Society: Role of Madrassa and Politics, 2014, p 119</ref> | <ref>Hussain Butt, Sectarian Divisions of Pakistani Society: Role of Madrassa and Politics, 2014, p 119</ref> | ||
خط ۱۲۳: | خط ۱۲۳: | ||
|label5 = سیک | |label5 = سیک | ||
}} | }} | ||
*[[اسماعیلیه]]: اسماعیلیان و خلفای [[فاطمیان|فاطمی]] نیز به تبلیغ آیین خود در نقاط دور از دسترس خلفای عباسی مانند سند اهمیت | *[[اسماعیلیه]]: اسماعیلیان و خلفای [[فاطمیان|فاطمی]] نیز به تبلیغ آیین خود در نقاط دور از دسترس خلفای عباسی مانند سند اهمیت زیاد میدادند. از سوی دیگر منابع اقتصادی این منطقه از عوامل توجه اسماعیلیان به سند بود.<ref>یاری، تاریخ اسلام در هند، ص ۱۳۷.</ref> از نخستین داعیان اسماعیلی که به تبلیغ آیین اسماعیلی در سند توجه کرد، ابوالقاسم بن حوشب، معروف به منصور الیمن بود که برادر زاده خود هیثم را به سند فرستاد.<ref>اطهر رضوی، شیعه در هند، ص ۲۳۶؛یاری، تاریخ اسلام درهند، ص ۱۴۰</ref> | ||
مولتان از جمله شهرهایی بود که شاهد حضور عقاید اسماعیلیه بود. منابع اسماعیلی از فعالیت یکی از داعیان فاطمی در این شهر در سال های ۳۳۰ تا ۳۴۸ق خبر داده، که توانست حاکم مولتان را به عقیده اسماعیلی درآورد. العزیز خلیفه فاطمی مصر، در سال ۳۷۳ق در مخالفت باعقاید تبلیغ شده از سوی این داعی که معتقد به توفق امامت بعد از محمد بن اسماعیل بود، سپاهیانی به این شهر فرستاد و مولتان به تصرف فردی به نام جلم بن شیبان در آمد که برای خلیفه فاطمی خطبه میخواند و سکه میزد.<ref>یاری، تاریخ اسلام درهند، ص۱۴۲</ref> حاکمان اسماعیلی مولتان به دست محمود غزنوی شکست خوردند و با اینکه در زمان محمود نشانههای تشیع در از این منطقه رخت بربست، عقاید اسماعیلی در قالب جذب در گرایشهای صوفیانه به حیات خود ادامه داد.<ref>اطهر رضوی، شیعه در هند، ص ۲۳۷-۲۴۰</ref> | مولتان از جمله شهرهایی بود که شاهد حضور عقاید اسماعیلیه بود. منابع اسماعیلی از فعالیت یکی از داعیان فاطمی در این شهر در سال های ۳۳۰ تا ۳۴۸ق خبر داده، که توانست حاکم مولتان را به عقیده اسماعیلی درآورد. العزیز خلیفه فاطمی مصر، در سال ۳۷۳ق در مخالفت باعقاید تبلیغ شده از سوی این داعی که معتقد به توفق امامت بعد از محمد بن اسماعیل بود، سپاهیانی به این شهر فرستاد و مولتان به تصرف فردی به نام جلم بن شیبان در آمد که برای خلیفه فاطمی خطبه میخواند و سکه میزد.<ref>یاری، تاریخ اسلام درهند، ص۱۴۲</ref> حاکمان اسماعیلی مولتان به دست محمود غزنوی شکست خوردند و با اینکه در زمان محمود نشانههای تشیع در از این منطقه رخت بربست، عقاید اسماعیلی در قالب جذب در گرایشهای صوفیانه به حیات خود ادامه داد.<ref>اطهر رضوی، شیعه در هند، ص ۲۳۷-۲۴۰</ref> | ||
خط ۱۲۹: | خط ۱۲۹: | ||
حکومت دیگری در شهر منصوره(واقع در ایالت سند) وجود داشت که بر اساس گزارشهای تاریخی در سال ۴۱۶ق شهری شیعی بوده، و با اینکه در زمان محمود تصرف شد، در زمان مسعود غزنوی بار دیگر شاهد قدرت یافتن اسماعیلیه بود.<ref>اطهر رضوی، تشیع در هند، ص۲۴۰</ref> | حکومت دیگری در شهر منصوره(واقع در ایالت سند) وجود داشت که بر اساس گزارشهای تاریخی در سال ۴۱۶ق شهری شیعی بوده، و با اینکه در زمان محمود تصرف شد، در زمان مسعود غزنوی بار دیگر شاهد قدرت یافتن اسماعیلیه بود.<ref>اطهر رضوی، تشیع در هند، ص۲۴۰</ref> | ||
*[[امامیه]]: از جمله مناطقی که سابقه تاریخی | *[[امامیه]]: از جمله مناطقی که سابقه تاریخی فراوان در تشیع دارد، [[کشمیر]] است. سابقه ورود تشیع به کشمیر را معمولا به مهاجرت [[میر سید علی همدانی]] همراه با تعداد زیاد از [[سادات]] ایرانی به این منطقه در سال ۷۷۴ق. باز می گردانند. با ورود میر سید علی، اسلام در سرزمین کشمیر منتشر شد؛ به دلیل نقش تاریخی او در گسترش اسلام در این منطقه مردم پاکستان او را شاه همدان می خوانند. با اینکه برخی درباره تشیع وی تردید کرده اند، بیشتر محققان وی را از شیعیان برشمرده و کتاب های باقی مانده از وی را شاهدی بر تشیع وی دانستهاند.<ref>میر احمدی و احمدی، میر سید علی همدانی مروج تشیع در کشمیر، ص ۱۰۴-۴۰۵.</ref> برخی بعد از وی، [[میر شمسالدین عراقی|سید شمسالدین عراقی]] از سادات موسوی را از جمله مروجان تشیع در کشمیر دانستهاند.<ref>ضابط، تشیع در شبه قاره هند، ص ۸۷</ref> در بخشی از سال های سده دهم قمری، حکومت چکها (۹۶۲-۹۹۴ق.) که شیعه بودند بر این منطقه سلطه داشتند و در زمان حکومت آنان تشیع در کشمیر از رونق زیاد برخوردار بود.<ref>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/552957 نقش چک ها در ترویج تشیع در کشمیر]</ref> | ||
*[[تصوف]] و گرایشهای شیعی: از مهمترین بسترهای رشد عقاید و گرایشهای شیعی در پاکستان، تصوف بوده است. با اینکه بیشتر فرق صوفیه در این منطقه مذهب [[اهل سنت]] داشتند، علاقه به [[امام علی(ع)]] و خاندان [[اهلبیت(ع)]] بخشی جدایی ناپذیر از اندیشه و تعالیم آنان بود. | *[[تصوف]] و گرایشهای شیعی: از مهمترین بسترهای رشد عقاید و گرایشهای شیعی در پاکستان، تصوف بوده است. با اینکه بیشتر فرق صوفیه در این منطقه مذهب [[اهل سنت]] داشتند، علاقه به [[امام علی(ع)]] و خاندان [[اهلبیت(ع)]] بخشی جدایی ناپذیر از اندیشه و تعالیم آنان بود. | ||
خط ۱۴۲: | خط ۱۴۲: | ||
دیگر فرق شیعه که در پاکستان پیروانی دارند از این قرارند<ref>عارفی، شیعیان پاکستان، ۱۳۸۵ش، ص۶۶-۷۶</ref>: | دیگر فرق شیعه که در پاکستان پیروانی دارند از این قرارند<ref>عارفی، شیعیان پاکستان، ۱۳۸۵ش، ص۶۶-۷۶</ref>: | ||
* [[بهره|بُهره]] که اسماعیلیه مستعلیه هستند. بهرهها بیشتر در شهر کراچی و حیدرآباد زندگی میکنند. | *[[بهره|بُهره]] که اسماعیلیه مستعلیه هستند. بهرهها بیشتر در شهر کراچی و حیدرآباد زندگی میکنند. | ||
* [[خوجههای اثناعشری]]، پس از جدایی پاکستان و [[هند]] در ۱۳۲۶ش/۱۹۴۷م، شماری از خوجههای اثناعشری به همراه دیگر مسلمانان، هند را به مقصد پاکستان ترک کردند. آنان از همان آغاز در کراچی سپس حیدرآباد ساکن شدند و بعدها در شهرهای دیگر این کشور نیز اقامت گزیدند. {{یاد|در اوایل دهه ۱۳۴۰ش/۱۹۶۰م نیز شمار کمی از خوجههای مقیم افریقا به پاکستان مهاجرت کردند. پس از استقلال [[زنگبار]] نیز شماری از خوجههای این سرزمین به پاکستان سفر کردند و در [[کراچی]] اقامت گزیدند. در پی جنگ هند و پاکستان در ۱۳۵۰ش/۱۹۷۱م شماری از خوجههای این کشور به شرق [[آفریقا]] بازگشتند اما سال بعد و پس از اخراج آسیاییها از [[اوگاندا]]، شمار زیادی از خوجههای اثناعشری به کراچی مهاجرت کردند.}} جمعیت خوجههای اثناعشری پاکستان حدود ۴۲،۰۰۰ تن است که بیشتر آنان در کراچی زندگی میکنند. این گروه سازمانی به نام«جماعت خوجه پیرهای اثنا عشری کراچی» دارند.<ref>عرب احمدی، شیعیان خوجه اثناعشری در گستره جهان، ص۲۷۶</ref> | *[[خوجههای اثناعشری]]، پس از جدایی پاکستان و [[هند]] در ۱۳۲۶ش/۱۹۴۷م، شماری از خوجههای اثناعشری به همراه دیگر مسلمانان، هند را به مقصد پاکستان ترک کردند. آنان از همان آغاز در کراچی سپس حیدرآباد ساکن شدند و بعدها در شهرهای دیگر این کشور نیز اقامت گزیدند. {{یاد|در اوایل دهه ۱۳۴۰ش/۱۹۶۰م نیز شمار کمی از خوجههای مقیم افریقا به پاکستان مهاجرت کردند. پس از استقلال [[زنگبار]] نیز شماری از خوجههای این سرزمین به پاکستان سفر کردند و در [[کراچی]] اقامت گزیدند. در پی جنگ هند و پاکستان در ۱۳۵۰ش/۱۹۷۱م شماری از خوجههای این کشور به شرق [[آفریقا]] بازگشتند اما سال بعد و پس از اخراج آسیاییها از [[اوگاندا]]، شمار زیادی از خوجههای اثناعشری به کراچی مهاجرت کردند.}} جمعیت خوجههای اثناعشری پاکستان حدود ۴۲،۰۰۰ تن است که بیشتر آنان در کراچی زندگی میکنند. این گروه سازمانی به نام«جماعت خوجه پیرهای اثنا عشری کراچی» دارند.<ref>عرب احمدی، شیعیان خوجه اثناعشری در گستره جهان، ص۲۷۶</ref> | ||
* [[آغاخانی]] این گروه نیز از اسماعیلیان نزاری هستند که منسوب به آغا خان اول(۱۸۰۰-۱۸۸۱م.) هستند. آغاخانیه پاکستان بیشتر در کراچی، حیدرآباد، ملتان، [[گلگت]] و هنزه ساکناند. اکثریت جمعیت شهرستان غذر و هنزه را آغا خانیها تشکیل می دهند و در برخی از مناطق ایالت گلگت و بلتستان آغا خانیها حضور دارند.<ref>سعیدی، تاریخ تشیع و عوامل گسترش آن در گلگت و بلتستان، 1400ش، ص۴۹.</ref> | *[[آغاخانی]] این گروه نیز از اسماعیلیان نزاری هستند که منسوب به آغا خان اول(۱۸۰۰-۱۸۸۱م.) هستند. آغاخانیه پاکستان بیشتر در کراچی، حیدرآباد، ملتان، [[گلگت]] و هنزه ساکناند. اکثریت جمعیت شهرستان غذر و هنزه را آغا خانیها تشکیل می دهند و در برخی از مناطق ایالت گلگت و بلتستان آغا خانیها حضور دارند.<ref>سعیدی، تاریخ تشیع و عوامل گسترش آن در گلگت و بلتستان، 1400ش، ص۴۹.</ref> | ||
* [[نوربخشیه]] منسوب به محمد نوربخش از علمای شیعیه صوفی مسلک زمان خود بود که در [[بلتستان]] رهبری شیعیان را بر عهده داشت.نوربخشيه روش و طريقت منسوب به سيد محمد نوربخش است و فرقهاي است كه مريد و پيروي افكار و تعليمات فقهي و كلامي و عرفاني سيد محمد نوربخش است.<ref>سعیدی، تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش، ص۶۰.</ref> این فرقه در حال حاضر به سه شاخه تقسيم شده است: | *[[نوربخشیه]] منسوب به محمد نوربخش از علمای شیعیه صوفی مسلک زمان خود بود که در [[بلتستان]] رهبری شیعیان را بر عهده داشت.نوربخشيه روش و طريقت منسوب به سيد محمد نوربخش است و فرقهاي است كه مريد و پيروي افكار و تعليمات فقهي و كلامي و عرفاني سيد محمد نوربخش است.<ref>سعیدی، تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش، ص۶۰.</ref> این فرقه در حال حاضر به سه شاخه تقسيم شده است: | ||
۱. نوربخشيه اماميه. | ۱. نوربخشيه اماميه. | ||
۲. نوربخشييه صوفيه. | ۲. نوربخشييه صوفيه. | ||
۳. نوربخشيه صوفيه همدانيه.<ref>سعیدی، تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش، ص۷۰.</ref> | ۳. نوربخشيه صوفيه همدانيه.<ref>سعیدی، تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش، ص۷۰.</ref> | ||
* [[ذکری]] که به وسیله [[سید محمد جونپوری]] (۸۴۷-۹۱۰ق.) که ادعای [[مهدویت]] میکرد، بنیان گذارده شد. ذکریهای پاکستان در ایالت بلوچستان در نواحی کیچ مکران، لسبیله، گوادر، تربت و پنج گور زندگی میکنند.<ref>درباره ذکریها نک: [http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/914530 بررسی اجمالی فرقه ذکریه]</ref> | *[[ذکری]] که به وسیله [[سید محمد جونپوری]] (۸۴۷-۹۱۰ق.) که ادعای [[مهدویت]] میکرد، بنیان گذارده شد. ذکریهای پاکستان در ایالت بلوچستان در نواحی کیچ مکران، لسبیله، گوادر، تربت و پنج گور زندگی میکنند.<ref>درباره ذکریها نک: [http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/914530 بررسی اجمالی فرقه ذکریه]</ref> | ||
در میان شیعیان امامیه پاکستان دو گرایش کلامی و اعتقادی عمده حضور بیشتری دارند: | در میان شیعیان امامیه پاکستان دو گرایش کلامی و اعتقادی عمده حضور بیشتری دارند: | ||
* گرایش موسوم به «[[شیخیه]]» یا «موالیه» که منسوب به [[شیخ احمد احسایی]] و [[سید کاظم رشتی]] است. | *گرایش موسوم به «[[شیخیه]]» یا «موالیه» که منسوب به [[شیخ احمد احسایی]] و [[سید کاظم رشتی]] است. | ||
* گرایش موسوم به «شیعیت خاص» یا «موحدین» که در مقابل گرایشهای شیخیه قرار گرفته و به نوعی نماینده مکتب اصولیان شیعه هستند و اصلاحگران شیعی به شمار میآیند و مورد حمایت حوزویان و دانشگاهیان قرار دارند.<ref>عارفی، شیعیان پاکستان، ۱۳۸۵ش، ص۱۴۱-۱۴۸</ref> | *گرایش موسوم به «شیعیت خاص» یا «موحدین» که در مقابل گرایشهای شیخیه قرار گرفته و به نوعی نماینده مکتب اصولیان شیعه هستند و اصلاحگران شیعی به شمار میآیند و مورد حمایت حوزویان و دانشگاهیان قرار دارند.<ref>عارفی، شیعیان پاکستان، ۱۳۸۵ش، ص۱۴۱-۱۴۸</ref> | ||
====پراکندگی شیعیان==== | ====پراکندگی شیعیان==== | ||
ویژگی جغرافیای [[تشیع]] در پاکستان، پراکندگی مناطق شیعهنشین در شهرها و روستاهای سراسر پاکستان و عدم تمرکز شیعیان در یک یا چند نقطه از این سرزمین است به طوری که در همه ایالات پاکستان جمعیتهای کوچک و بزرگ شیعه زندگی میکنند؛<ref>[http://ayam.jamejamonline.ir/news/1592811177115462235| گستره شیعه از لاهور تا پنجاب ]</ref> | ویژگی جغرافیای [[تشیع]] در پاکستان، پراکندگی مناطق شیعهنشین در شهرها و روستاهای سراسر پاکستان و عدم تمرکز شیعیان در یک یا چند نقطه از این سرزمین است به طوری که در همه ایالات پاکستان جمعیتهای کوچک و بزرگ شیعه زندگی میکنند؛<ref>[http://ayam.jamejamonline.ir/news/1592811177115462235| گستره شیعه از لاهور تا پنجاب ]</ref> | ||
=== مهمترین مناطق شیعه نشین پاکستان=== | ===مهمترین مناطق شیعه نشین پاکستان=== | ||
مهمترین مناطقی که جمعیت بیشتری از شیعیان را در خود جای داده چنیناند:<ref> نک: جعفریان، ۶۰۶-۶۰۷؛ عارفی، شیعیان پاکستان، ۱۳۸۵ش، ۹۴-۱۲۷؛ [http://ayam.jamejamonline.ir/news/1592811177115462235| گستره تشیع از لاهور تا پنجاب]</ref> | مهمترین مناطقی که جمعیت بیشتری از شیعیان را در خود جای داده چنیناند:<ref> نک: جعفریان، ۶۰۶-۶۰۷؛ عارفی، شیعیان پاکستان، ۱۳۸۵ش، ۹۴-۱۲۷؛ [http://ayam.jamejamonline.ir/news/1592811177115462235| گستره تشیع از لاهور تا پنجاب]</ref> | ||
{{شهر های شیعه نشین پاکستان}} | {{شهر های شیعه نشین پاکستان}} | ||
{|class="wikitable" style="margin-left:;margin-left:auto;" | {| class="wikitable" style="margin-left:;margin-left:auto;" | ||
|- | |- | ||
! ایالت!! شهر یا شهرستان | !ایالت!!شهر یا شهرستان | ||
|- | |- | ||
| بلوچستان|| | |بلوچستان|| | ||
* کویته | *کویته | ||
* جعفرآباد | * جعفرآباد | ||
|- | |- | ||
|سند|| | |سند|| | ||
* کراچی | *کراچی | ||
* حیدرآباد | *حیدرآباد | ||
|- | |- | ||
|پنجاب|| | |پنجاب|| | ||
* لاهور | *لاهور | ||
* مولتان | *مولتان | ||
* راولپندی | *راولپندی | ||
* کچئی | *کچئی | ||
* لَیه | *لَیه | ||
|- | |- | ||
|خیبر پختونخواه|| | |خیبر پختونخواه|| | ||
* کوهات | *کوهات | ||
* هنگو | *هنگو | ||
* دیره اسماعیل خان | *دیره اسماعیل خان | ||
* [[پاراچنار]] | *[[پاراچنار]] | ||
|- | |- | ||
|گلگت بلتستان|| | |گلگت بلتستان|| | ||
* [[بلتستان]] | *[[بلتستان]] | ||
* گلگت | *گلگت | ||
* نگر | *نگر | ||
|- | |- | ||
|کشمیر|| | |کشمیر|| | ||
* مظفرآباد | *مظفرآباد | ||
|} | |} | ||
خط ۲۲۵: | خط ۲۲۵: | ||
فهرست برخی از این خانوادهها که اعضای آنان، مناصبی در سطوح بالای سیاسی داشتهاند، به شرح زیر است:{{مدرک}} | فهرست برخی از این خانوادهها که اعضای آنان، مناصبی در سطوح بالای سیاسی داشتهاند، به شرح زیر است:{{مدرک}} | ||
* سادات شاه جیونه | *سادات شاه جیونه | ||
* سادات قتال پور خانیوال | *سادات قتال پور خانیوال | ||
* خانواده تالپور | *خانواده تالپور | ||
* خانواده [[قزلباش]] لاهور | *خانواده [[قزلباش]] لاهور | ||
* سادات گردیزی ملتان | *سادات گردیزی ملتان | ||
* خانواده سردار یزدان خان کویته | *خانواده سردار یزدان خان کویته | ||
==درگیریهای فرقهای و کشتار شیعیان== | ==درگیریهای فرقهای و کشتار شیعیان== | ||
کشتار شیعیان از سوی گروههای افراطی از مهمترین تهدیدات متوجه جامعه شیعی پاکستان است. افراطیون مذهبی [[اهل سنت]] از سال ۱۹۸۵م به این سوی، به صورت سازمانیافته و فعال، مبارزه با شیعیان را آغاز کردهاند که بزرگترین تهدید، خطر و تهدید تروریسم فرقهای توسط «[[سپاه صحابه]]» و «لشکر جنگوی» هدایت میگردد.<ref>عارفی، شیعیان پاکستان، ۱۳۸۵ش، ص۲۰۸.</ref> در دهههای اخیر افزون بر [[ترور]] شخصیتهای شیعه، حملات | کشتار شیعیان از سوی گروههای افراطی از مهمترین تهدیدات متوجه جامعه شیعی پاکستان است. افراطیون مذهبی [[اهل سنت]] از سال ۱۹۸۵م به این سوی، به صورت سازمانیافته و فعال، مبارزه با شیعیان را آغاز کردهاند که بزرگترین تهدید، خطر و تهدید تروریسم فرقهای توسط «[[سپاه صحابه]]» و «لشکر جنگوی» هدایت میگردد.<ref>عارفی، شیعیان پاکستان، ۱۳۸۵ش، ص۲۰۸.</ref> در دهههای اخیر افزون بر [[ترور]] شخصیتهای شیعه، حملات فراوان به مراکز مذهبی و تجمعات شیعیان و نیز مناطق شیعهنشین در پاکستان صورت گرفته است. | ||
===زمینههای رشد گروههای خشونت طلب=== | ===زمینههای رشد گروههای خشونت طلب=== | ||
خط ۲۴۰: | خط ۲۴۰: | ||
گسترش فرقه دیوبندی و رواج تبلیغات [[وهابیت]] در پاکستان نیز به ایجاد گروههای تندرو مذهبی (تحت عنوان گروههای جهانی) یاری رسانده است. {{یاد|مبانی جنبش دیوبندی عبارت است از پاکسازی اسلام از عناصر «ناپاک». آیین جهاد به عنوان یگانه راه مبارزه با کفر و شرک، به ویژه در مبارزه با مذهب شیعه و اولیای مقدس که در منطقه رواج دارد. آیین دیوبندی در تمام این نکات با وهابی گری مشترک است. آنها تا امروز بیش از ۴۰هزار مدرسه مذهبی در هند، پاکستان، آسیای مرکزی و همچنین افغانستان تاسیس کردهاند. اما فعالیتهای دیوبندیها به مدرسه دیوبند محدود نماند و آنها احزاب و گروههای سیاسی و مذهبی مختلفی تشکیل داده و بدین وسیله بر تحرکات خود افزودهاند.}} هواداران دیوبندی از نظر سیاسی در گروه جمعیت علمای اسلام متشکل شدهاند. جمعیت علمای اسلام به رهبری مؤسس جدید خود، بشیر احمد عثمانی به حزب سیاسی مذهبی دیوبندیها تبدیل شد. این حزب، امروز به دو گروه اکثریت و اقلیت تقسیم شده است. رهبری جناح اکثریت را فضل الرحمان و رهبری جناح اقلیت را سمیع الحق به عهده دارد. این دو رهبر، هر دو متعلق به گروه قومی پشتون هستند و از لحاظ فکری خود را طرفدار سرسخت قرآن و سنت و سیره خلفا و صحابه میدانند و معتقد به نظریات علمای سلف و مخالف با اجتهاد و تجدد هستند. | گسترش فرقه دیوبندی و رواج تبلیغات [[وهابیت]] در پاکستان نیز به ایجاد گروههای تندرو مذهبی (تحت عنوان گروههای جهانی) یاری رسانده است. {{یاد|مبانی جنبش دیوبندی عبارت است از پاکسازی اسلام از عناصر «ناپاک». آیین جهاد به عنوان یگانه راه مبارزه با کفر و شرک، به ویژه در مبارزه با مذهب شیعه و اولیای مقدس که در منطقه رواج دارد. آیین دیوبندی در تمام این نکات با وهابی گری مشترک است. آنها تا امروز بیش از ۴۰هزار مدرسه مذهبی در هند، پاکستان، آسیای مرکزی و همچنین افغانستان تاسیس کردهاند. اما فعالیتهای دیوبندیها به مدرسه دیوبند محدود نماند و آنها احزاب و گروههای سیاسی و مذهبی مختلفی تشکیل داده و بدین وسیله بر تحرکات خود افزودهاند.}} هواداران دیوبندی از نظر سیاسی در گروه جمعیت علمای اسلام متشکل شدهاند. جمعیت علمای اسلام به رهبری مؤسس جدید خود، بشیر احمد عثمانی به حزب سیاسی مذهبی دیوبندیها تبدیل شد. این حزب، امروز به دو گروه اکثریت و اقلیت تقسیم شده است. رهبری جناح اکثریت را فضل الرحمان و رهبری جناح اقلیت را سمیع الحق به عهده دارد. این دو رهبر، هر دو متعلق به گروه قومی پشتون هستند و از لحاظ فکری خود را طرفدار سرسخت قرآن و سنت و سیره خلفا و صحابه میدانند و معتقد به نظریات علمای سلف و مخالف با اجتهاد و تجدد هستند. | ||
از طرف دیگر پس از استقلال پاکستان، چند عامل مهم در ترویج اندیشه وهابی در پاکستان مؤثر افتاد، که مهمترین آنها روابط گسترده با عربستان بود.{{یاد|این روابط از دوره حکومت ذوالفقار علی بوتو وارد مرحله نوینی شد و در دوره ضیاءالحق به اوج خود رسید. حامیان سعودی از شهریورماه ۱۳۶۸ش، به بهانه کمکهای آموزشی و انسان دوستانه به مهاجران افغان در ایالت بلوچستان، مراکز متعددی تحت عنوان «موسسة الدعوة الاسلامیة»، «ادارة الاسراء»، «مؤسسة مکة المکرمة الخیریة» و «مؤسسة مسلم» تأسیس کردند و از طریق کمکهای مالی، فرهنگ ضدشیعی وهابیت و سیاستهای خود را تبلیغ میکردند.}} احزاب و گروههای | از طرف دیگر پس از استقلال پاکستان، چند عامل مهم در ترویج اندیشه وهابی در پاکستان مؤثر افتاد، که مهمترین آنها روابط گسترده با عربستان بود.{{یاد|این روابط از دوره حکومت ذوالفقار علی بوتو وارد مرحله نوینی شد و در دوره ضیاءالحق به اوج خود رسید. حامیان سعودی از شهریورماه ۱۳۶۸ش، به بهانه کمکهای آموزشی و انسان دوستانه به مهاجران افغان در ایالت بلوچستان، مراکز متعددی تحت عنوان «موسسة الدعوة الاسلامیة»، «ادارة الاسراء»، «مؤسسة مکة المکرمة الخیریة» و «مؤسسة مسلم» تأسیس کردند و از طریق کمکهای مالی، فرهنگ ضدشیعی وهابیت و سیاستهای خود را تبلیغ میکردند.}} احزاب و گروههای زیاد در پاکستان وجود دارند که طرفدار وهابیت هستند و عربستان سعودی نیز کمکهای مالی بسیار به این احزاب میکند. حزب جماعت اسلامی، جمعیت اهل حدیث، جمعیت علمای اسلام، حرکت المجاهدین کشمیر، حزب جماعت اسلامی کشمیر و [[سپاه صحابه]] از جمله این گروهها هستند.<ref>[http://www.idsp.ir/fa/pages/?cid=2352| تحلیل ریشههای مذهبی و فرقهای طالبان پاکستان]</ref> | ||
==فعالیتهای علمی و فرهنگی== | ==فعالیتهای علمی و فرهنگی== | ||
خط ۲۴۶: | خط ۲۴۶: | ||
نهادهای علمی و فرهنگی شیعی را به طور کلی میتوان به حوزههای علمیه و نهادهای آموزشی و فرهنگی شیعی تقسیم کرد. | نهادهای علمی و فرهنگی شیعی را به طور کلی میتوان به حوزههای علمیه و نهادهای آموزشی و فرهنگی شیعی تقسیم کرد. | ||
'''حوزههای علمیه:''' پیش از اینکه پاکستان کشوری مستقل شود، لکنو مرکز اصلی آموزش علوم دینی شیعیان بود که بعد از استقلال پاکستان در کشور هند قرار گرفت و ارتباط شیعیان پاکستان با این مرکز قطع شد. بعد از آن، [[حوزه علمیه]] این کشور تحت نفوذ [[حوزه علمیه نجف]] درآمد. بعد از مدتی علمای پاکستانی شروع به تاسیس مدارس دینی در این کشور کردند. روند ساخت این مدارس از نیمه دهه هفتاد میلادی رشد چشمگیری یافت. بعد از انقلاب اسلامی ایران، حوزه علمیه پاکستان ارتباط | '''حوزههای علمیه:''' پیش از اینکه پاکستان کشوری مستقل شود، لکنو مرکز اصلی آموزش علوم دینی شیعیان بود که بعد از استقلال پاکستان در کشور هند قرار گرفت و ارتباط شیعیان پاکستان با این مرکز قطع شد. بعد از آن، [[حوزه علمیه]] این کشور تحت نفوذ [[حوزه علمیه نجف]] درآمد. بعد از مدتی علمای پاکستانی شروع به تاسیس مدارس دینی در این کشور کردند. روند ساخت این مدارس از نیمه دهه هفتاد میلادی رشد چشمگیری یافت. بعد از انقلاب اسلامی ایران، حوزه علمیه پاکستان ارتباط زیاد با [[حوزه علمیه قم]] یافت. در این دوران پاکستانیهای فراوان برای علم آموزی به ایران مسافرت کردند و برنامهها و شیوههای علمی در مدارس پاکستان از حوزه علمیه ایران الگو برداری میشود.<ref> جغرفیان،اطلس شیعه، ص۶۱۱ </ref> | ||
برخی از علمای مشهور پاکستانی که از فارغالتحصیلان [[حوزه علمیه نجف]] بودهاند:<ref>جعفریان، ص۶۰۹-۶۱۰</ref> | برخی از علمای مشهور پاکستانی که از فارغالتحصیلان [[حوزه علمیه نجف]] بودهاند:<ref>جعفریان، ص۶۰۹-۶۱۰</ref> | ||
* [[سید صفدر حسین نقوی|سید صفدر نقوی]] (متولد ۱۹۳۳م.) مدیر مدرسه جامعه المنتظر | *[[سید صفدر حسین نقوی|سید صفدر نقوی]] (متولد ۱۹۳۳م.) مدیر مدرسه جامعه المنتظر | ||
* ضامن حسین حائری (۱۹۸۱-۱۹۶۴م.) | *ضامن حسین حائری (۱۹۸۱-۱۹۶۴م.) | ||
* غلام حسین (متولد ۱۹۳۹م.) | *غلام حسین (متولد ۱۹۳۹م.) | ||
* سید ریاض حسین نقوی(متولد ۱۹۴۱م.) | *سید ریاض حسین نقوی(متولد ۱۹۴۱م.) | ||
* سید زوار حسین همدانی؛ سید احمد موسوی(متولد ۱۹۵۱م.) | *سید زوار حسین همدانی؛ سید احمد موسوی(متولد ۱۹۵۱م.) | ||
* صادق علی نقوی (م۱۹۳۲م.) | *صادق علی نقوی (م۱۹۳۲م.) | ||
* میرزا صفدر حسین مشهدی (م۱۹۱۰-۱۹۸۰م.) | *میرزا صفدر حسین مشهدی (م۱۹۱۰-۱۹۸۰م.) | ||
* مفتی جعفر حسین (۱۹۱۴م.) | *مفتی جعفر حسین (۱۹۱۴م.) | ||
* [[حافظ بشیر حسین نجفی]] (متولد ۱۹۴۷م.) که از [[مراجع تقلید]] شیعیان و ساکن [[نجف]] است. | *[[حافظ بشیر حسین نجفی]] (متولد ۱۹۴۷م.) که از [[مراجع تقلید]] شیعیان و ساکن [[نجف]] است. | ||
سازمانی که نقش نظارت و ساماندهی حوزههای علمیه پاکستان را بر عهده داشته سازمان وفاق المدارس شیعه نام دارد که در سال ۱۹۷۹ میلادی در پی نشستها و همایشهایی که مسئولان و مدرسان مدارس شیعی داشتند رسما تاسیس شد. | سازمانی که نقش نظارت و ساماندهی حوزههای علمیه پاکستان را بر عهده داشته سازمان وفاق المدارس شیعه نام دارد که در سال ۱۹۷۹ میلادی در پی نشستها و همایشهایی که مسئولان و مدرسان مدارس شیعی داشتند رسما تاسیس شد. | ||
'''مهمترین مدارس علمیه در پاکستان''' (برگرفته از کتاب [[اطلس شیعه]]) | '''مهمترین مدارس علمیه در پاکستان''' (برگرفته از کتاب [[اطلس شیعه]]) | ||
{|class="wikitable" style="margin-right:auto;margin-left:auto;" | {| class="wikitable" style="margin-right:auto;margin-left:auto;" | ||
|- | |- | ||
! عنوان !! تعداد مدارس دینی برادران!! تعداد مدارس دینی خواهران!! معروفترین مدارس | !عنوان!!تعداد مدارس دینی برادران!!تعداد مدارس دینی خواهران!!معروفترین مدارس | ||
|- | |- | ||
|حوزه علمیه پنجاب||۲۱۸||۵۵||جامعةالمنتظر؛ مخزن العلوم الجعفریه | |حوزه علمیه پنجاب||۲۱۸||۵۵||جامعةالمنتظر؛ مخزن العلوم الجعفریه | ||
خط ۲۷۰: | خط ۲۷۰: | ||
|حوزه علمیه سند||۷۷||۱۱||جامعه علمیه (کراچی)؛ امام حسین فاوندیشن | |حوزه علمیه سند||۷۷||۱۱||جامعه علمیه (کراچی)؛ امام حسین فاوندیشن | ||
|- | |- | ||
|حوزه علمیه سرحد||۱۰||۲|| جامعه شهید عارف حسینی؛ جامعه جعفریه (پاراچنار) | |حوزه علمیه سرحد||۱۰||۲||جامعه شهید عارف حسینی؛ جامعه جعفریه (پاراچنار) | ||
|- | |- | ||
|حوزه علمیه بلوچستان||۸||۲||جامعه امام صادق (کویته)؛ دارالعلم جعفری | |حوزه علمیه بلوچستان||۸||۲||جامعه امام صادق (کویته)؛ دارالعلم جعفری | ||
خط ۲۹۲: | خط ۲۹۲: | ||
از دیگر آیینهای خاص شیعه میتوان به برگزاری دعاهای شیعه مثل [[دعای کمیل]] و [[حدیث کساء]]، [[اعتکاف]] و نیز آیینهای [[نذری (آیین)|نذری]] از قبیل موارد زیر اشاره کرد:<ref>عارفی، شیعیان پاکستان، ۱۳۸۵ش، ص۱۶۸-۱۷۱</ref> | از دیگر آیینهای خاص شیعه میتوان به برگزاری دعاهای شیعه مثل [[دعای کمیل]] و [[حدیث کساء]]، [[اعتکاف]] و نیز آیینهای [[نذری (آیین)|نذری]] از قبیل موارد زیر اشاره کرد:<ref>عارفی، شیعیان پاکستان، ۱۳۸۵ش، ص۱۶۸-۱۷۱</ref> | ||
* کوندا که به معنای شیرینی نذری است که در [[۲۲ رجب]] به نام [[امام جعفر صادق(ع)]] تهیه میشودو با تشریفات خاصی صرف میشود. | *کوندا که به معنای شیرینی نذری است که در [[۲۲ رجب]] به نام [[امام جعفر صادق(ع)]] تهیه میشودو با تشریفات خاصی صرف میشود. | ||
* نذر [[بی بی پاکدامنان]] که به نام [[حضرت فاطمه(س)]] برپا میشود و مخصوص خانمها است و مردان اجازه خوردن آن را ندارند. | *نذر [[بی بی پاکدامنان]] که به نام [[حضرت فاطمه(س)]] برپا میشود و مخصوص خانمها است و مردان اجازه خوردن آن را ندارند. | ||
* نذر حاضری پاک که به نام [[حضرت عباس]] برگزار شده و همراه با [[عزاداری]] است. | *نذر حاضری پاک که به نام [[حضرت عباس]] برگزار شده و همراه با [[عزاداری]] است. | ||
* نذرهای ایام [[محرم]] | *نذرهای ایام [[محرم]] | ||
* نذر چهارشنبهسوری که [[هزاره|هزارههای]] کویته در آخرین [[چهارشنبه]] [[ماه صفر]] برگزار کرده و در آن حلوایی به نام سوجی میپزند. | *نذر چهارشنبهسوری که [[هزاره|هزارههای]] کویته در آخرین [[چهارشنبه]] [[ماه صفر]] برگزار کرده و در آن حلوایی به نام سوجی میپزند. | ||
===آیینهای عاشورایی=== | ===آیینهای عاشورایی=== | ||
[[پرونده:شبیه سازی ضریح امام حسین(ع).jpg|بندانگشتی|چپ|300px| شبیهسازی [[ضریح امام حسین(ع)]]]] | [[پرونده:شبیه سازی ضریح امام حسین(ع).jpg|بندانگشتی|چپ|300px| شبیهسازی [[ضریح امام حسین(ع)]]]] | ||
آیین [[عزاداری]] [[شهادت]] [[امام حسین(ع)]] در ایام [[ماه محرم]] که از گستردگی | آیین [[عزاداری]] [[شهادت]] [[امام حسین(ع)]] در ایام [[ماه محرم]] که از گستردگی زیاد برخوردار است، معمولا یکی از نشانههای فراوانی شیعیان در این کشور دانسته میشود؛ با این حال باید توجه داشت که تنها شیعیان در پاکستان برگزار کننده آیینهای عاشورایی نیستند و اهل سنت نیز در این مراسم شرکت میکنند.<ref>دایره المعارف تشیع، ج۳، ص ۶۰۴ </ref> برگزاری آیینهای پر شور عاشورایی بیشتر نشانه آمیختگی فرهنگی شیعه و سنی و نفوذ فرهنگ شیعی در میان مردم این کشور است. | ||
نزدیکی شیعیان وسنیان در همبستگی آنان در زمان مبارزات جداییطلبانه از [[هند]] بیشتر شده بود و یکی از جنبههای این اتحاد آیین عاشورا بود. به نوشته مرتضی اسعدی «عموم مسلمانانی که طالب تشکیل کشور پاکستان بودهاند اعم از شیعه و سنی، در توجیه خواست خود، مبارزه خویش را همچون مبارزه [[یاران امام حسین (ع)]] در [[کربلا]] مبارزهای میان حق و باطل میدانستهاند.... این واقعیت که امروزه در کشور پاکستان روز عاشورا از جمله تعطیلات رسمی است در عین حال که به طور مستقیم حاکی از متنابه بودن نسبت شیعیان در این کشور است، حاکی از تداوم حصههایی از چنان تلقی متقاربی نیز هست.»<ref>دایره المعارف تشیع، ج۳، ص ۶۰۴ </ref> | نزدیکی شیعیان وسنیان در همبستگی آنان در زمان مبارزات جداییطلبانه از [[هند]] بیشتر شده بود و یکی از جنبههای این اتحاد آیین عاشورا بود. به نوشته مرتضی اسعدی «عموم مسلمانانی که طالب تشکیل کشور پاکستان بودهاند اعم از شیعه و سنی، در توجیه خواست خود، مبارزه خویش را همچون مبارزه [[یاران امام حسین (ع)]] در [[کربلا]] مبارزهای میان حق و باطل میدانستهاند.... این واقعیت که امروزه در کشور پاکستان روز عاشورا از جمله تعطیلات رسمی است در عین حال که به طور مستقیم حاکی از متنابه بودن نسبت شیعیان در این کشور است، حاکی از تداوم حصههایی از چنان تلقی متقاربی نیز هست.»<ref>دایره المعارف تشیع، ج۳، ص ۶۰۴ </ref> | ||
خط ۳۱۶: | خط ۳۱۶: | ||
'''زیارتگاههای شیعه در پاکستان''' (برگرفته از کتاب شیعیان پاکستان)<ref>عارفی، شیعیان پاکستان، ۱۳۸۵ش، ص۱۸۶-۱۸۹</ref> | '''زیارتگاههای شیعه در پاکستان''' (برگرفته از کتاب شیعیان پاکستان)<ref>عارفی، شیعیان پاکستان، ۱۳۸۵ش، ص۱۸۶-۱۸۹</ref> | ||
{|class="wikitable" style="margin-right:auto;margin-left:auto;" | {| class="wikitable" style="margin-right:auto;margin-left:auto;" | ||
|- | |- | ||
!شهر/روستا!! عنوان زیارتگاه و توضیحات | !شهر/روستا!!عنوان زیارتگاه و توضیحات | ||
|- | |- | ||
|کراچی|| | |کراچی|| | ||
* [[عبدالله بن محمد بن عبدالله محض|شاه غازی]] (عبدالله اشتر فرزند محمد نفس زکیه) | *[[عبدالله بن محمد بن عبدالله محض|شاه غازی]] (عبدالله اشتر فرزند محمد نفس زکیه) | ||
* علم عباس (یک علم بزرگ وسط یک چهار راه) | *علم عباس (یک علم بزرگ وسط یک چهار راه) | ||
* چهارده معصوم (ضریحهای ساخته شده مانند ضریح قبور ائمه) | *چهارده معصوم (ضریحهای ساخته شده مانند ضریح قبور ائمه) | ||
* منگاپیر | *منگاپیر | ||
|- | |- | ||
|حیدرآباد||قدمگاه مولا علی(ع) (تخته سنگی با نشان دست و پا بر آن) | |حیدرآباد||قدمگاه مولا علی(ع) (تخته سنگی با نشان دست و پا بر آن) | ||
خط ۳۳۳: | خط ۳۳۳: | ||
|- | |- | ||
|سکر|| | |سکر|| | ||
* پیر شیخ شهین بادشاه | *پیر شیخ شهین بادشاه | ||
* سید محمد مکی(از اولاد جعفر ثانی فرزند امام علی نقی (ع) | *سید محمد مکی(از اولاد جعفر ثانی فرزند امام علی نقی (ع) | ||
|- | |- | ||
|روهری||زیارتگاه موی مبارک پیامبر (چند تار موی منسوب به پیامبر) | |روهری||زیارتگاه موی مبارک پیامبر (چند تار موی منسوب به پیامبر) | ||
خط ۳۴۳: | خط ۳۴۳: | ||
|- | |- | ||
|خیرپور|| | |خیرپور|| | ||
* درگاه سید بچل شاه | *درگاه سید بچل شاه | ||
* درگاه شهید بادشاه | *درگاه شهید بادشاه | ||
|- | |- | ||
|دیره اسماعیل خان|| | |دیره اسماعیل خان|| | ||
* شاه حسین شیرازی(یکی از سادات شیرازی) | *شاه حسین شیرازی(یکی از سادات شیرازی) | ||
* بلوت شریف(مزار یکی از سادات نقوی به نام سید علی) | *بلوت شریف(مزار یکی از سادات نقوی به نام سید علی) | ||
|- | |- | ||
|پیشاور||زیارتگاه تههخانی والی(مقبره سید ظفر علی شاه) | |پیشاور||زیارتگاه تههخانی والی(مقبره سید ظفر علی شاه) | ||
|- | |- | ||
|[[پاراچنار]]|| | |[[پاراچنار]]|| | ||
* زیارتگاه شهید [[عارف حسین حسینی]] (رهبر سابق شیعیان پاکستان) | *زیارتگاه شهید [[عارف حسین حسینی]] (رهبر سابق شیعیان پاکستان) | ||
* سید میر ابراهیم (جد و پیر اعلای دریواندیها) | *سید میر ابراهیم (جد و پیر اعلای دریواندیها) | ||
* سید فخر عالم | *سید فخر عالم | ||
|- | |- | ||
|هنگو||در عباس | |هنگو||در عباس | ||
|- | |- | ||
|لاهور|| | |لاهور|| | ||
* [[بیبی پاکدامن]] | *[[بیبی پاکدامن]] | ||
* کربلا گامی شاه | *کربلا گامی شاه | ||
|- | |- | ||
|ملتان|| | |ملتان|| | ||
* سید یوسف شاه گردیزی | *سید یوسف شاه گردیزی | ||
* سید شمسالدین سبزواری (از صوفیان اسماعیلی قرن هفتم) | *سید شمسالدین سبزواری (از صوفیان اسماعیلی قرن هفتم) | ||
* سخی سلطانپ | *سخی سلطانپ | ||
* رئیس شیرشاه | *رئیس شیرشاه | ||
|- | |- | ||
|بکر||قصر زینب (تمثال روضه حضرت زینب و رقیه) | |بکر||قصر زینب (تمثال روضه حضرت زینب و رقیه) | ||
|- | |- | ||
|اسلام آباد|| | |اسلام آباد|| | ||
* حضرت شاهالله دمنه نقوی بهاکری (از فرزندان سید بدرالدین بکهر) | *حضرت شاهالله دمنه نقوی بهاکری (از فرزندان سید بدرالدین بکهر) | ||
* سید عبداللطیف بری امام(از اولاد امام کاظم) | *سید عبداللطیف بری امام(از اولاد امام کاظم) | ||
* بابا غازی امام مشهدی(از اولیا) | *بابا غازی امام مشهدی(از اولیا) | ||
|- | |- | ||
|راولپندی||دربار شاه چن چراغ (از سادات موسوی مشهدی) | |راولپندی||دربار شاه چن چراغ (از سادات موسوی مشهدی) | ||
خط ۳۸۰: | خط ۳۸۰: | ||
|مری||قلندر بیابانی سید لال حسین کاظمی (از صوفیه) | |مری||قلندر بیابانی سید لال حسین کاظمی (از صوفیه) | ||
|- | |- | ||
|جنگ|| زیارت شاه جیونه | |جنگ||زیارت شاه جیونه | ||
|- | |- | ||
|لیه|| دری پاک (مسجدی به شکل جمکران) | |لیه||دری پاک (مسجدی به شکل جمکران) | ||
|- | |- | ||
|هنزه||بابا غندی | |هنزه||بابا غندی | ||
|- | |- | ||
|نگر|| سید شاه ولی | |نگر||سید شاه ولی | ||
|- | |- | ||
|کرمنگ|| زیارت سید علی شاه رضوی (از علمای سادات قرن ۱۲) | |کرمنگ||زیارت سید علی شاه رضوی (از علمای سادات قرن ۱۲) | ||
|- | |- | ||
|سکردو|| | |سکردو|| | ||
* سید علی | *سید علی | ||
* سید محمود | *سید محمود | ||
* قتلگاه | *قتلگاه | ||
|- | |- | ||
|کویته|| | |کویته|| | ||
* سید محمود آغا(از علمای سادات معاصر) | *سید محمود آغا(از علمای سادات معاصر) | ||
* زیارت کوه | *زیارت کوه | ||
* زیارت شهدا(قبور شهدای ۱۹۸۶ که به دست پلیس کشته شدند) | *زیارت شهدا(قبور شهدای ۱۹۸۶ که به دست پلیس کشته شدند) | ||
* درگاه فتح پور (قبور دو تن از سادات به نام سید وکیل شاه و سید چیزل شاه) | *درگاه فتح پور (قبور دو تن از سادات به نام سید وکیل شاه و سید چیزل شاه) | ||
|} | |} | ||
== پانویس == | ==پانویس== | ||
{{پانوشت}} | {{پانوشت}} | ||
== یادداشت == | ==یادداشت== | ||
{{یادداشتها}} | {{یادداشتها}} | ||
خط ۴۳۸: | خط ۴۳۸: | ||
==پیوند به بیرون== | ==پیوند به بیرون== | ||
* [https://www.cgie.org.ir/fa/article/229364/%D9%BE%D8%A7%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86 مقاله پاکستان دایرة المعارف بزرگ اسلامی] | *[https://www.cgie.org.ir/fa/article/229364/%D9%BE%D8%A7%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86 مقاله پاکستان دایرة المعارف بزرگ اسلامی] | ||
* [http://rch.ac.ir/article/Details/12904 مقاله پاکستان در دانشنامه جهان اسلام] | *[http://rch.ac.ir/article/Details/12904 مقاله پاکستان در دانشنامه جهان اسلام] | ||
* [http://www.ahlulbaytportal.com/fa.php/page,3255A5147.html آمارهای موجود از شیعیان پاکستان] | *[http://www.ahlulbaytportal.com/fa.php/page,3255A5147.html آمارهای موجود از شیعیان پاکستان] | ||
* [http://www.ahlulbaytportal.com/fa.php/page,3256A52407.html معرفی مراکز اسلامی پاكستان] | *[http://www.ahlulbaytportal.com/fa.php/page,3256A52407.html معرفی مراکز اسلامی پاكستان] | ||
* [http://www.ahlulbaytportal.com/fa.php/page,3258A115069.html ريشههای تاريخی شيعهستيزی در پاكستان] | *[http://www.ahlulbaytportal.com/fa.php/page,3258A115069.html ريشههای تاريخی شيعهستيزی در پاكستان] | ||
* [http://www.ahlulbaytportal.com/fa.php/page,3258A104570.html گزارشی از مراسم ماه بهار قرآن در پاكستان] | *[http://www.ahlulbaytportal.com/fa.php/page,3258A104570.html گزارشی از مراسم ماه بهار قرآن در پاكستان] | ||
* [http://moscow.icro.ir/index.aspx?siteid=261&pageid=32738&p=49&showitem=11232 عزاداری امام حسین(ع) در ایالت سند] | *[http://moscow.icro.ir/index.aspx?siteid=261&pageid=32738&p=49&showitem=11232 عزاداری امام حسین(ع) در ایالت سند] | ||
{{الگو:کشورهای آسیا}} | {{الگو:کشورهای آسیا}} |