گنجینة الاسرار: تفاوت میان نسخهها
←ویژگیها
Ms.sadeghi (بحث | مشارکتها) |
Ms.sadeghi (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
گنجینة الاسرار ویژگی های متعددی دارد همچون: | گنجینة الاسرار ویژگی های متعددی دارد همچون: | ||
استفاده از آیات و روایات: او در اشعارش به مناسبتهای مختلف از [[قرآن|آیات قرآن]]<ref>سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۳۹-۵۵-۶۳-۹۷-۲۱۱-۲۶۴.</ref> و روایات اهلبیت(ع) استفاده کرده<ref>سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۳۶-۳۷-۴۸-۸۵-۱۳۲-۱۹۵-۲۸۹.</ref> و برخی از معجزات و کرامات حضرت محمد(ص) و امام علی(ع) همچون [[شق القمر]] و [[رد الشمس]] را نیز بیان میکند.<ref>سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۳۹.</ref> | استفاده از آیات و روایات: او در اشعارش به مناسبتهای مختلف از [[قرآن|آیات قرآن]]<ref>عمان سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۳۹-۵۵-۶۳-۹۷-۲۱۱-۲۶۴.</ref> و روایات اهلبیت(ع) استفاده کرده<ref>عمان سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۳۶-۳۷-۴۸-۸۵-۱۳۲-۱۹۵-۲۸۹.</ref> و برخی از معجزات و کرامات حضرت محمد(ص) و امام علی(ع) همچون [[شق القمر]] و [[رد الشمس]] را نیز بیان میکند.<ref>عمان سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۳۹.</ref> | ||
بیان عرفانی اشعار: عمان سامانی با ذوق عرفانی که دارد، اشعارش را بیان میکند به طوری که در ۸۳۰ بیت گنجینة الاسرار نزدیک به ۳۰۰ اصطلاح عرفانی را ذکر میکند.<ref>محمدی و قربانپور، تحلیل سبکشناسی و آسیبشناسی دو اثر عرفانی-عاشورایی (آتشکده نیّر تبریزی و گنجینة الاسرار عمان سامانی)، ص۱۸۶–۱۹۰.</ref> به گفته کهدویی [[وحدت وجود]] محور اصلی گنجینة الاسرار است و عمان سامانی با این نگاه اشعارش را سروده است.<ref>خدادای، کهدویی، «تجلّی نظریه | بیان عرفانی اشعار: عمان سامانی با ذوق عرفانی که دارد، اشعارش را بیان میکند به طوری که در ۸۳۰ بیت گنجینة الاسرار نزدیک به ۳۰۰ اصطلاح عرفانی را ذکر میکند.<ref>محمدی و قربانپور، تحلیل سبکشناسی و آسیبشناسی دو اثر عرفانی-عاشورایی (آتشکده نیّر تبریزی و گنجینة الاسرار عمان سامانی)، ص۱۸۶–۱۹۰.</ref> به گفته کهدویی [[وحدت وجود]] محور اصلی گنجینة الاسرار است و عمان سامانی با این نگاه اشعارش را سروده است.<ref>خدادای، کهدویی، «تجلّی نظریه | ||
وحدت وجود در اشعار عمان سامانی با نگاهی به آرای شمس تبریزی و مولوی»، ص۱۱۲.</ref> به گفته [[مرتضی مطهری]] عمان سامانی در اشعارش برداشتی عرفانی از [[واقعه کربلا]] دارد.<ref>مطهری، محموعه آثار استاد شهید مطهری، ۱۳۸۲ش، ج۱۷، ص۳۸۲.</ref> | وحدت وجود در اشعار عمان سامانی با نگاهی به آرای شمس تبریزی و مولوی»، ص۱۱۲.</ref> به گفته [[مرتضی مطهری]] عمان سامانی در اشعارش برداشتی عرفانی از [[واقعه کربلا]] دارد.<ref>مطهری، محموعه آثار استاد شهید مطهری، ۱۳۸۲ش، ج۱۷، ص۳۸۲.</ref> | ||
بهره گرفتن از اشعار شاعران دیگر: به گفته محمد سادات اخوی عمان سامانی در سرودههایش از اشعار شاعران دیگر همچون [[عبدالرحمن جامی]]،<ref>سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۳۷.</ref> [[وحشی بافقی]]،<ref>سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۳۹.</ref> [[حافظ شیرازی]]،<ref>سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۵۶-۶۹-۷۳-.</ref> [[سعدی]]،<ref>سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۴۱-۴۳-۵۶-۶۳.</ref> [[هلالی جغتایی]]،<ref>سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۳۹.</ref> [[خاقانی]]،<ref>سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۱۶۱.</ref> و [[مولوی]]<ref>سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۲۳۲–۲۷۲.</ref> استفاده کرده است. | بهره گرفتن از اشعار شاعران دیگر: به گفته محمد سادات اخوی مصحح گنجینة الاسرار عمان سامانی در سرودههایش از اشعار شاعران دیگر همچون [[عبدالرحمن جامی]]،<ref>عمان سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۳۷.</ref> [[وحشی بافقی]]،<ref>عمان سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۳۹.</ref> [[حافظ شیرازی]]،<ref>عمان سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۵۶-۶۹-۷۳-.</ref> [[سعدی]]،<ref>عمان سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۴۱-۴۳-۵۶-۶۳.</ref> [[هلالی جغتایی]]،<ref>عمان سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۳۹.</ref> [[خاقانی]]،<ref>عمان سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۱۶۱.</ref> و [[مولوی]]<ref>عمان سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۲۳۲–۲۷۲.</ref> استفاده کرده است. | ||
بهکار بردن آرایههای ادبی: برات محمدی میگوید: سامانی در اشعارش از انواع آرایههای ادبی همچون ترصیع، موازنه، انواع جناس، واجآرایی، تکرار، عکس، ایهام بهره میبرد و همین امر موجب برجستگی اثر او شده است.<ref>محمدی و قربانپور، تحلیل سبکشناسی و آسیبشناسی دو اثر عرفانی-عاشورایی (آتشکده نیّر تبریزی و گنجینة الاسرار عمان سامانی)، ص۱۹۱.</ref> | بهکار بردن آرایههای ادبی: برات محمدی میگوید: سامانی در اشعارش از انواع آرایههای ادبی همچون ترصیع، موازنه، انواع جناس، واجآرایی، تکرار، عکس، ایهام بهره میبرد و همین امر موجب برجستگی اثر او شده است.<ref>محمدی و قربانپور، تحلیل سبکشناسی و آسیبشناسی دو اثر عرفانی-عاشورایی (آتشکده نیّر تبریزی و گنجینة الاسرار عمان سامانی)، ص۱۹۱.</ref> | ||
استفاده از قالب مناظره: علیرضا قربانپور معتقد است عمان سامانی در اشعارش مناظرهها و گفتگوهایی را بین افراد واقعه کربلا ترسیم میکند<ref>محمدی و قربانپور، تحلیل سبکشناسی و آسیبشناسی دو اثر عرفانی-عاشورایی (آتشکده نیّر تبریزی و گنجینة الاسرار عمان سامانی)، ص۱۹۱.</ref> همچون گفتگوی [[امام حسین علیهالسلام|امام حسین(ع)]] با [[حضرت زینب سلام الله علیها|حضرت زینب(س)]]،<ref>سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۲۵۱.</ref> مناظره امام با [[زعفر جنی]]،<ref>سامانی، گنجینه الاسرا، ۱۳۹۳ش، ص۲۹۹.</ref> و با [[جبرئیل]].<ref>سامانی، گنجینه الاسرا، ۱۳۹۳ش، ص۳۱۹.</ref> | استفاده از قالب مناظره: علیرضا قربانپور معتقد است عمان سامانی در اشعارش مناظرهها و گفتگوهایی را بین افراد واقعه کربلا ترسیم میکند<ref>محمدی و قربانپور، تحلیل سبکشناسی و آسیبشناسی دو اثر عرفانی-عاشورایی (آتشکده نیّر تبریزی و گنجینة الاسرار عمان سامانی)، ص۱۹۱.</ref> همچون گفتگوی [[امام حسین علیهالسلام|امام حسین(ع)]] با [[حضرت زینب سلام الله علیها|حضرت زینب(س)]]،<ref>عمان سامانی، گنجینة الاسرار، ۱۳۹۳ش، ص۲۵۱.</ref> مناظره امام با [[زعفر جنی]]،<ref>عمان سامانی، گنجینه الاسرا، ۱۳۹۳ش، ص۲۹۹.</ref> و با [[جبرئیل]].<ref>عمان سامانی، گنجینه الاسرا، ۱۳۹۳ش، ص۳۱۹.</ref> | ||
==وضعیت چاپ و نشر== | ==وضعیت چاپ و نشر== |