پرش به محتوا

امر بین الامرین: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۵۱: خط ۵۱:


==تفسیر امر بین الامرین==
==تفسیر امر بین الامرین==
درباره چسیتی و تبیین دقیق امر بین الامرین در بین عالمان امامیه اتفاق نظری وجود ندارد. قدردان قراملکی چند نظریه دراین باره را گردآوری کرده است.<br />[[محمدتقی جعفری|جعفری]] فیلسوف شیعه بر این باور است که  تقریر [[سید ابوالقاسم خویی|آیت الله خوئی]]  برای امر بین الامرین بهترین تفسیر است به این بیان که فرض کنیم فردی مبتلا به فلج است، به طوری که توانایی حرکت ندارد و ما می‌توانیم با وصل کردن سیم برق او را به حرکت وادار کنیم و آن شخص فلج با نیروئی که ما در اختیارش گذارده‌ایم اختیاراً کارهایی را انجام دهد. در اینجا آنچه از این کار به ما مستند است ‌نیرو و قدرتی است که ما توسط برق در او ایجاد کرده‌ایم و در هر لحظه قدرت سلبِ آن را داریم. از طرف دیگر بهره‌برداری از این قدرت به اختیار اوست. همچنین است مَثل انسان‌ها‌، در هر لحظه. چرا که ریزش آن نیرو از فیّاضِ مطلق انجام می‌گیرد و در هر لحظه‌ای هم می‌تواند آن را قطع کند، ولی اختیار بهره‌برداری از آن نیرو کاملاً به دست ماست. <ref>جعفری، جبر و اختیار، صص۲۱۴-۲۱۵.
درباره چسیتی و تبیین دقیق امر بین الامرین در بین عالمان امامیه اتفاق نظری وجود ندارد. [[محمدحسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی]] پژوهش‌گر کلام امامیه چند نظریه را در این باره گردآوری کرده است.<br />[[محمدتقی جعفری|جعفری]] فیلسوف شیعه بر این باور است که  تقریر [[سید ابوالقاسم خویی|آیت الله خوئی]]  برای امر بین الامرین بهترین تفسیر است به این بیان که فرض کنیم فردی مبتلا به فلج است، به طوری که توانایی حرکت ندارد و ما می‌توانیم با وصل کردن سیم برق او را به حرکت وادار کنیم و آن شخص فلج با نیروئی که ما در اختیارش گذارده‌ایم اختیاراً کارهایی را انجام دهد. در اینجا آنچه از این کار به ما مستند است ‌نیرو و قدرتی است که ما توسط برق در او ایجاد کرده‌ایم و در هر لحظه قدرت سلبِ آن را داریم. از طرف دیگر بهره‌برداری از این قدرت به اختیار اوست. همچنین است مَثل انسان‌ها‌، در هر لحظه. چرا که ریزش آن نیرو از فیّاضِ مطلق انجام می‌گیرد و در هر لحظه‌ای هم می‌تواند آن را قطع کند، ولی اختیار بهره‌برداری از آن نیرو کاملاً به دست ماست. <ref>جعفری، جبر و اختیار، صص۲۱۴-۲۱۵.
</ref>
</ref>


===تفسیر فلسفی أمر بین الأمرین===
===تفسیر فلسفی أمر بین الأمرین===
فیلسوفان مسلمان به‌ويژه فیلسوفان امامی هر یک تبیینی از امر بین الامرین ارائه داده‌اند<ref>عزیزخانی، «تحلیل و بررسی قرائت‌های فلسفی امر بین الامرین»، ص۱۵۸.</ref>: ابوالحسن عامری، ابن سینا، ابن رشد اندلسی، خواجه نصیر طوسی، میرداماد، صدر المتألهین، ملاهادی سبزواری، فیض کاشانی،‌ طباطبائی، عصار، خمینی و مطهری هر یک تبیینی بر اساس مبانی فلسفی ارائه داده‌اند.<ref>رک: عزیزخانی، «تحلیل و بررسی قرائت‌های فلسفی امر بین الامرین»، ص۱۵۸-۱۷۶.</ref>
تفسیر فلسفی أمر بین الأمرین بر پایه دو اصل فلسفی استوار است:
تفسیر فلسفی أمر بین الأمرین بر پایه دو اصل فلسفی استوار است:


خط ۹۷: خط ۹۹:
* طحاوی، احمد بن محمد، ''العقیدة الطحاویه''، بیروت، المکتب الاسلامی.
* طحاوی، احمد بن محمد، ''العقیدة الطحاویه''، بیروت، المکتب الاسلامی.
* عبده، محمد، ''رسالة التوحید''، بیروت، بعنایة بسّام عبدالوهاب الحابی، دار ابن حزم.
* عبده، محمد، ''رسالة التوحید''، بیروت، بعنایة بسّام عبدالوهاب الحابی، دار ابن حزم.
* عزیزخانی، علی، «تحلیل و بررسی قرائت‌های فلسفی امر بین الامرین»، دوفصلنامه اندیشه‌های فلسفی و کلامی، شماره ۲، پاییز و زمستان ۱۴۰۰ش.
* فیاض لاهیجی، عبدالرزاق، ''گوهر مراد''، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
* فیاض لاهیجی، عبدالرزاق، ''گوهر مراد''، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
* کلینی، محمد، ''الاصول من الکافی''، تهران، دار الکتب الاسلامیة.
* کلینی، محمد، ''الاصول من الکافی''، تهران، دار الکتب الاسلامیة.
Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۴۷۳

ویرایش