Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۳۰۵
ویرایش
عذاب ابدی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
==جایگاه== | ==جایگاه== | ||
خلود و جاودانگی روح آدمی بعد از مرگ، جزو آموزه‌های دین اسلام و بسیاری از ادیان دیگر از جمله [[یهودیت]] و [[مسیحیت]] است.<ref>بلانیان و دهقانی محمودآبادی، «خلود در عذاب»، ص۱۷۷. </ref> [[ملاصدرا]] در آثار فلسفی خود مانند [[الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة (کتاب)|الحکمة المتعالیه]]<ref>سفر ۴، ج۲، ص۳۴۶</ref> و [[الشواهد الربوبیه]]<ref>ص ۳۸۵</ref> و عرشیه<ref>ص ۲۸۰</ref> خلود اهل آتش را «مسألة عویصه» و سخت خوانده است.<ref>ملاصدرا، الاسفار، ۱۹۸۱م، ج ۹، ص۳۴۶.</ref> | خلود و جاودانگی روح آدمی بعد از مرگ، جزو آموزه‌های دین اسلام و بسیاری از ادیان دیگر از جمله [[یهودیت]] و [[مسیحیت]] است.<ref>بلانیان و دهقانی محمودآبادی، «خلود در عذاب»، ص۱۷۷. </ref> [[ملاصدرا]] در آثار فلسفی خود مانند [[الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة (کتاب)|الحکمة المتعالیه]]<ref>سفر ۴، ج۲، ص۳۴۶</ref> و [[الشواهد الربوبیه]]<ref>ص ۳۸۵</ref> و عرشیه<ref>ص ۲۸۰</ref> خلود اهل آتش را «مسألة عویصه» و سخت خوانده است.<ref>ملاصدرا، الاسفار، ۱۹۸۱م، ج ۹، ص۳۴۶.</ref> و سبزواری فیلسوف شیعه آن را از اسراری می‌داند که اکثریت انسان‌ها بدان راه ندارند.<ref>سبزواری، رسائل حکیم سبزواری، ۱۳۷۶ش، ص۳۲۹.</ref> اختلاف در مسئله عذاب ابدی به حدی است که عده‌ای آن را اجماعی و ضروری دین می‌دانند و برخی دیگر آن را به قدری دور از عقل تلقی می‌کنند که نمی‌توان آن را به دین نسبت داد.<ref>قدردان قراملکی، «تأملی در جاودانگی عذاب کفار ۱»، ص۱۳۰.</ref> | ||
موافقان عذاب ابدی در مقام استدلال بیشتر به متون نقلی دینی تکیه کرده‌‌اند.<ref>بلانیان و دهقانی محمودآبادی، «خلود در عذاب»، ص۱۷۸.</ref> گفته شده ۸۵ آیه قرآن به مسئله خلود پراخته و ۳۴ آیه به خلود در آتش مربوط است.<ref>رضایی هفتادر، «ارزیابی نظریه انقطاع عذاب جهنم»، ص۳۴.</ref> در برخی آیات مانند [[آیه ۱۶۹ سوره نساء]] و [[آیه ۶۵ سوره احزاب|۶۵ احزاب]] و [[آیه ۲۳ سوره جن|۲۳ سوره جن]] که دربارهٔ کافران و ظالمان و عاصیان در برابر خدا و پیامبر اوست، بعد از «خالدین فیها» عبارت «ابداً» آمده است.<ref>محموفؤاد عبدالباقی، همانجا</ref> | موافقان عذاب ابدی در مقام استدلال بیشتر به متون نقلی دینی تکیه کرده‌‌اند.<ref>بلانیان و دهقانی محمودآبادی، «خلود در عذاب»، ص۱۷۸.</ref> گفته شده ۸۵ آیه قرآن به مسئله خلود پراخته و ۳۴ آیه به خلود در آتش مربوط است.<ref>رضایی هفتادر، «ارزیابی نظریه انقطاع عذاب جهنم»، ص۳۴.</ref> در برخی آیات مانند [[آیه ۱۶۹ سوره نساء]] و [[آیه ۶۵ سوره احزاب|۶۵ احزاب]] و [[آیه ۲۳ سوره جن|۲۳ سوره جن]] که دربارهٔ کافران و ظالمان و عاصیان در برابر خدا و پیامبر اوست، بعد از «خالدین فیها» عبارت «ابداً» آمده است.<ref>محموفؤاد عبدالباقی، همانجا</ref> | ||