confirmed، templateeditor
۱۱٬۴۲۴
ویرایش
ثار الله: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
تمیزکاری
جز (تمیزکاری) |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
=== احتمالات پنج‌گانه=== | === احتمالات پنج‌گانه=== | ||
{{جعبه نقل قول| عنوان =| نقل‌قول = [[عبدالله جوادی آملی|آیت الله جوادی آملی]] مجتهد و اسلام پژوه:{{سخ}} ما از [[خدا]] می‌خواهیم كه خونبهای [[امام حسین علیه‌السلام|حسین بن علی]] (علیه السلام) را بگیریم، برای اینكه ما فرزند حسین بن علی (علیه السلام) هستیم، چرا؟ چون وجود مبارک [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر]] (صلی الله علیه و آله و سلم) صریحاً اعلام كرد:«أنا و علی أبوا هذه الامّة».«من و علی دو پدر این امت هستیم.» این پیام [[روز عاشورا|عاشورا]]ست، سخن از [[امامت]] و امّت نیست، سخن از پدری و فرزندی است، در حقیقت [[شیعه]]، فرزند حسین بن علی (علیه السلام) است. | |||
عاشورا برای ما یك مكتب فرهنگی و فكری است و ما که شیعه شدیم این شناسنامه را گرفتیم و شدیم فرزندان پیامبر و علی و حسین (علیهم السلام)؛ لذا ما '''خون خواه''' اینها هستیم. | |||
| منبع = منبع: https://javadi.esra.ir/fa/w/شیعه،-فرزند-حسین-بن-علی-ع-است-و-باید-خونبهای-او-را-ب | تراز = چپ| عرض = ۲۵۰px|رنگ حاشیه= #۶۶۷۷۸۸|حاشیه= ۵px|اندازه خط = ۱۵px|رنگ پس‌زمینه =#F4FFF4| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}} | |||
[[ابوالفضل تهرانی]] در [[شفاء الصدور فی شرح زیارة العاشور (کتاب)|کتاب شِفاء الصُدور]] که در شرح [[زیارت عاشورا]] نوشته شده، برای ثارالله پنج احتمال ذکر کرده است: | [[ابوالفضل تهرانی]] در [[شفاء الصدور فی شرح زیارة العاشور (کتاب)|کتاب شِفاء الصُدور]] که در شرح [[زیارت عاشورا]] نوشته شده، برای ثارالله پنج احتمال ذکر کرده است: | ||
# ثارالله در اصل «اهل ثارالله» بوده است. بنابراین به معنای کسی است که شایسته آن است که خداوند خون‌خواهی او را بکند. | # ثارالله در اصل «اهل ثارالله» بوده است. بنابراین به معنای کسی است که شایسته آن است که خداوند خون‌خواهی او را بکند. | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۴: | ||
===خوانش اجتماعی === | ===خوانش اجتماعی === | ||
[[علی شریعتی]] نظریه‌پرداز معاصر، میان ثارالله و مفهوم ثَورَه و وراثت پیوند برقرار کرده است. به گفته او ثارالله تفسیرکننده فلسفه تاریخ انسان است؛ چراکه تمام زندگی انسان از آدم تا آخرالزمان برای تحقق خون‌خواهی [[هابیل]] است که از نسلی به نسل دیگر می‌رسد و در این خون‌خواهی باز خون‌هایی ریخته می‌شود در این میان امام حسین(ع)، که حلقه‌ای از زنجیر [[حضرت آدم]] تا [[آخرالزمان]] است، وارث این خون‌ها است که خودش نیز به صورت ثَأر در آمده است.<ref>شریعتی، حسین وارث آدم، ۱۳۸۱ش، ص۹۵-۱۰۶.</ref> | [[علی شریعتی]] نظریه‌پرداز معاصر، میان ثارالله و مفهوم ثَورَه و وراثت پیوند برقرار کرده است. به گفته او ثارالله تفسیرکننده فلسفه تاریخ انسان است؛ چراکه تمام زندگی انسان از آدم تا آخرالزمان برای تحقق خون‌خواهی [[هابیل]] است که از نسلی به نسل دیگر می‌رسد و در این خون‌خواهی باز خون‌هایی ریخته می‌شود در این میان امام حسین(ع)، که حلقه‌ای از زنجیر [[حضرت آدم]] تا [[آخرالزمان]] است، وارث این خون‌ها است که خودش نیز به صورت ثَأر در آمده است.<ref>شریعتی، حسین وارث آدم، ۱۳۸۱ش، ص۹۵-۱۰۶.</ref> | ||
== آثار مرتبط == | == آثار مرتبط == | ||
علی‌اکبر بن محمدامین لاری، در قرن سیزدهم قمری رساله‌ای با نام شرح حدیث «یا ثارَالله و ابنَ ثارِه» نوشته است که موضوع اصلی آن اثبات طهارت خون [[امامان]] است. در این رساله مباحثی نیز درباره [[عصمت]] وجود دارد.<ref> حسینی اشکوری، فهرست نسخه‌های خطی کتابخانه عمومی حضرت آیة‌الله العظمی مرعشی نجفی، ۱۳۵۴ـ۱۳۷۶ش، ج۱۱، ص۹۹-۱۰۰، به نقل از دانشنامه جهان اسلام مدخل ثار الله.</ref>نسخه خطی این رساله به شماره ۴۰۸۶ در [[کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی]] موجود است.<ref>«مأخذشناسی زیارت عاشورا»، فرهنگ کوثر، زمستان۱۳۸۶، شماره ۷۲، به نقل از دانشنامه جهان اسلام مدخل ثار الله.</ref> | علی‌اکبر بن محمدامین لاری، در قرن سیزدهم قمری رساله‌ای با نام شرح حدیث «یا ثارَالله و ابنَ ثارِه» نوشته است که موضوع اصلی آن اثبات طهارت خون [[امامان]] است. در این رساله مباحثی نیز درباره [[عصمت]] وجود دارد.<ref> حسینی اشکوری، فهرست نسخه‌های خطی کتابخانه عمومی حضرت آیة‌الله العظمی مرعشی نجفی، ۱۳۵۴ـ۱۳۷۶ش، ج۱۱، ص۹۹-۱۰۰، به نقل از دانشنامه جهان اسلام مدخل ثار الله.</ref>نسخه خطی این رساله به شماره ۴۰۸۶ در [[کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی]] موجود است.<ref>«مأخذشناسی زیارت عاشورا»، فرهنگ کوثر، زمستان۱۳۸۶، شماره ۷۲، به نقل از دانشنامه جهان اسلام مدخل ثار الله.</ref> | ||