تنقیح المقال فی علم الرجال (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

* [[آقابزرگ تهرانی|آقا بزرگ تهرانی]]، در کنار ستایش از تنقیح المقال و مؤلفش، آن را نیازمند تنقیح و بازنگری دانسته است.<ref>آقابزرگ طهرانی، الذریعة، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۴۶۶.</ref>

* [[محمدتقی شوشتری]] (متوفی ۱۳۷۴ش) که در کتاب خود [[قاموس الرجال]] نقدهای فراوانی بر تنقیح المقال وارد ساخته (که از سوی عالمان شیعه دارای لحن تند و نامناسب تحلیل شده)،<ref>قاضی طباطبائی، تحقیق درباره روز اربعین...، ۱۳۵۲ش، ص۴۳۵؛ «قاموس الرجال و صاحب آن»: گفتگو با سید موسی شبیری زنجانی، مجله کیهان فرهنگی، ص۱۳.</ref> بر آن است که این کتاب تطویل و درازگویی بی‌فایده دارد:<ref>شوشتری، قاموس الرجال، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۹.</ref> توثیق گروهی از متأخران را به توثیق متقدمان اضافه کرده، در حالی که با وجود اولی، جز در موارد خاص، نیازی به دومی نیست.<ref>شوشتری، قاموس الرجال، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۹.</ref> همچنین همهٔ کسانی را که [[شیخ طوسی]] در کتاب [[رجال الطوسی (کتاب)|رجال]] خود نام برده، [[امامیه|شیعه امامی]] خوانده است.<ref>رستگار، «تنقیح المقال در قاموس الرجال»، ص۲۸.</ref>

==نسخه‌‏‌ها و چاپ‌ها==