تنقیح المقال فی علم الرجال (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←نقدها
(←نقدها) |
|||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
* [[سید محسن امین]]، نویسندهٔ کتاب [[اعیان الشیعة (کتاب)|اَعیان الشیعه]] که شرح‌حال بزرگان و عالمان شیعه را نگاشته، با وجود آنکه تنقیح المقال را در میان مآخذ کتاب خود ذکر کرده، آن را پراشتباه معرفی کرده است.<ref>امین، اعیان الشیعه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۱۱.</ref> | * [[سید محسن امین]]، نویسندهٔ کتاب [[اعیان الشیعة (کتاب)|اَعیان الشیعه]] که شرح‌حال بزرگان و عالمان شیعه را نگاشته، با وجود آنکه تنقیح المقال را در میان مآخذ کتاب خود ذکر کرده، آن را پراشتباه معرفی کرده است.<ref>امین، اعیان الشیعه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۱۱.</ref> | ||
* [[آقابزرگ تهرانی|آقا بزرگ تهرانی]]، در کنار ستایش از تنقیح المقال و مؤلفش، آن را نیازمند تنقیح و بازنگری دانسته است.<ref>آقابزرگ طهرانی، الذریعة، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۴۶۶.</ref> | * [[آقابزرگ تهرانی|آقا بزرگ تهرانی]]، در کنار ستایش از تنقیح المقال و مؤلفش، آن را نیازمند تنقیح و بازنگری دانسته است.<ref>آقابزرگ طهرانی، الذریعة، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۴۶۶.</ref> | ||
* [[محمدتقی شوشتری]] (متوفی ۱۳۷۴ش) که در کتاب خود [[قاموس الرجال]] نقدهای فراوانی بر تنقیح المقال وارد ساخته (که از سوی عالمان شیعه دارای لحن تند و نامناسب تحلیل شده)،<ref>قاضی طباطبائی، تحقیق درباره روز اربعین...، ۱۳۵۲ش، ص۴۳۵؛ «قاموس الرجال و صاحب آن»: گفتگو با سید موسی شبیری زنجانی، مجله کیهان فرهنگی، ص۱۳.</ref> بر آن است که این کتاب تطویل و درازگویی بی‌فایده دارد:<ref>شوشتری، قاموس الرجال، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۹.</ref> توثیق گروهی از متأخران را به توثیق متقدمان اضافه کرده، در حالی که با وجود اولی، جز در موارد خاص، نیازی به دومی نیست.<ref>شوشتری، قاموس الرجال، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۹.</ref> همچنین همهٔ کسانی را که شیخ طوسی در کتاب رجال خود نام برده، شیعه امامی خوانده است.<ref>رستگار، «تنقیح المقال در قاموس الرجال»، ص۲۸.</ref> | * [[محمدتقی شوشتری]] (متوفی ۱۳۷۴ش) که در کتاب خود [[قاموس الرجال]] نقدهای فراوانی بر تنقیح المقال وارد ساخته (که از سوی عالمان شیعه دارای لحن تند و نامناسب تحلیل شده)،<ref>قاضی طباطبائی، تحقیق درباره روز اربعین...، ۱۳۵۲ش، ص۴۳۵؛ «قاموس الرجال و صاحب آن»: گفتگو با سید موسی شبیری زنجانی، مجله کیهان فرهنگی، ص۱۳.</ref> بر آن است که این کتاب تطویل و درازگویی بی‌فایده دارد:<ref>شوشتری، قاموس الرجال، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۹.</ref> توثیق گروهی از متأخران را به توثیق متقدمان اضافه کرده، در حالی که با وجود اولی، جز در موارد خاص، نیازی به دومی نیست.<ref>شوشتری، قاموس الرجال، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۹.</ref> همچنین همهٔ کسانی را که [[شیخ طوسی]] در کتاب [[رجال الطوسی (کتاب)|رجال]] خود نام برده، [[امامیه|شیعه امامی]] خوانده است.<ref>رستگار، «تنقیح المقال در قاموس الرجال»، ص۲۸.</ref> | ||
* گفته شده که مامقانی با رساندن فهرست محدثان به شانزده هزار نفر، در کار خود زیاده‌روی کرده است.<ref>رستگار، «تنقیح المقال در قاموس الرجال»، ص۲۶.</ref> | * گفته شده که مامقانی با رساندن فهرست محدثان به شانزده هزار نفر، در کار خود زیاده‌روی کرده است.<ref>رستگار، «تنقیح المقال در قاموس الرجال»، ص۲۶.</ref> | ||