ابراء: تفاوت میان نسخه‌ها
←تفاوت ابراء با مفاهیم مشابه
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
*[[هبه]]: هبه عقد<ref>حسینی عاملی، مفتاح الکرامه، دار إحیاء التراث العربی، ج۹، ص۱۵۵.</ref> و به عین خارجی اختصاص دارد<ref>مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، موسوعة الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۴.</ref> در حالی که ابراء ایقاع<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۸، ص۱۶۵.</ref> و به حقوق دینی و شخصی اختصاص دارد.<ref>مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، موسوعة الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۴.</ref> همچنین هبه مشروط به عدم [[قصد قربت]] است و با وجود قصد قربت صدقه محسوب می‌شود<ref>روحانی، فقه الصادق(ع)، ۱۴۱۲ق، ج۲۰، ص۲۹۸.</ref> در حالی که ابراء مشروط به عدم قصد قربت نیست.<ref>مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، موسوعة الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۴.</ref> | *[[هبه]]: هبه عقد<ref>حسینی عاملی، مفتاح الکرامه، دار إحیاء التراث العربی، ج۹، ص۱۵۵.</ref> و به عین خارجی اختصاص دارد<ref>مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، موسوعة الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۴.</ref> در حالی که ابراء ایقاع<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۸، ص۱۶۵.</ref> و به حقوق دینی و شخصی اختصاص دارد.<ref>مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، موسوعة الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۴.</ref> همچنین هبه مشروط به عدم [[قصد قربت]] است و با وجود قصد قربت صدقه محسوب می‌شود<ref>روحانی، فقه الصادق(ع)، ۱۴۱۲ق، ج۲۰، ص۲۹۸.</ref> در حالی که ابراء مشروط به عدم قصد قربت نیست.<ref>مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، موسوعة الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۴.</ref> | ||
برخی فقها معتقدندکه ابراء مُعَوَّض صحیح است و ابراءکننده می‌تواند در قبالِ ابراء، هبه‌ای از مدیون بپذیرد یا عوضی | |||
دریافت کند.<ref>شرح الازهار، ابن مفتاح، ۱۳۵۷ق، ج۴، ص۲۹۹.</ref>گروهی از فقها نیز معتقدندکه شرط عوض،ابراء را ازصورت ابراءخارج کرده و به صورت صلح درمی‌آورد.در این صورت آنچه واقع می‌شود،گرچه باطل نیست،اما ابراء هم نمی‌باشد،بلکه صلح است. | |||
*[[صدقه]]: صدقه در اصطلاح [[مجتهد|فقها]] به دو معنای عام (هرگونه پرداخت مالی که برای رضایت خدا صورت پذیرد خواه واجب باشد مانند [[زکات]]، [[زکات فطره|فطره]]، [[کفاره|کفارات]]، [[نذر|نذورات]] و خواه [[مستحب]])<ref>ابن‌سعید، نزهة الناظر، ۱۳۹۴ق، ص۴۸-۵۲.</ref> و خاص (یعنی بخشش اختیاری مال و تملیک آن به دیگران به [[قصد قربت]])<ref>محقق حلی، التنقیح الرائع، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۳۳۷.</ref> آمده است که طبق معنای اول ابراء شامل صدقه می‌شود اما باتوجه به معنای خاص آن شامل ابراء نخواهد شد.<ref>مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، موسوعة الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۴.</ref> | *[[صدقه]]: صدقه در اصطلاح [[مجتهد|فقها]] به دو معنای عام (هرگونه پرداخت مالی که برای رضایت خدا صورت پذیرد خواه واجب باشد مانند [[زکات]]، [[زکات فطره|فطره]]، [[کفاره|کفارات]]، [[نذر|نذورات]] و خواه [[مستحب]])<ref>ابن‌سعید، نزهة الناظر، ۱۳۹۴ق، ص۴۸-۵۲.</ref> و خاص (یعنی بخشش اختیاری مال و تملیک آن به دیگران به [[قصد قربت]])<ref>محقق حلی، التنقیح الرائع، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۳۳۷.</ref> آمده است که طبق معنای اول ابراء شامل صدقه می‌شود اما باتوجه به معنای خاص آن شامل ابراء نخواهد شد.<ref>مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، موسوعة الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۴.</ref> | ||