آیه فطرت: تفاوت میان نسخه‌ها
تکمیل شناسه
بدون خلاصۀ ویرایش |
M.hasanzadeh (بحث | مشارکتها) (تکمیل شناسه) |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
| مکان نزول =[[مکه]] | | مکان نزول =[[مکه]] | ||
| موضوع = اعتقادی | | موضوع = اعتقادی | ||
|درباره=گرایش فطری انسان به دین | |درباره=شناخت یا گرایش فطری انسان به دین | ||
| سایر=هماهنگی [[اسلام]] با [[فطرت]] انسان‌ها، اعتدال در دین | | سایر=هماهنگی [[اسلام]] با [[فطرت]] انسان‌ها، اعتدال در دین | ||
| آیات مرتبط= | | آیات مرتبط= | ||
}} | }} | ||
'''آیه فطرت''' ([[سوره روم|روم]]: ۳۰) گرایش انسان به [[دین]] را امری فطری (ذاتی) دانسته است. به باور [[تفسیر|مفسران]] دین [[اسلام]] مطابق با [[فطرت]] (خلقت و ذات) انسان تشریع شده است. در [[مجمع البیان]] واژه «حَنیفاً» در آیه، ثابت‌قدم‌بودن در دین معنا شده است؛ اما [[سیدمحمدحسین طباطبایی]] آن را به معنای اعتدال در دین می‌داند. | |||
'''آیه فطرت''' ([[سوره روم|روم]]: ۳۰) شناخت یا گرایش انسان به [[دین]] را امری فطری (ذاتی) دانسته است. به باور [[تفسیر|مفسران]] دین [[اسلام]] مطابق با [[فطرت]] (خلقت و ذات) انسان تشریع شده است. در [[مجمع البیان]] واژه «حَنیفاً» در آیه، ثابت‌قدم‌بودن در دین معنا شده است؛ اما [[سیدمحمدحسین طباطبایی]] آن را به معنای اعتدال در دین می‌داند. | |||
در احادیث، [[توحید]] مصداق فطرت دانسته شده و در برخی از احادیث هم مصداق‌هایی چون شناخت [[خدا]]، اسلام و [[ولایت]] از مصادیق فطرت معرفی شده است. علامه طباطبایی و [[جوادی آملی]] با استناد به آیه فطرت، راه هدایت همه انسان‌ها را یکی دانسته‌اند. | در احادیث، [[توحید]] مصداق فطرت دانسته شده و در برخی از احادیث هم مصداق‌هایی چون شناخت [[خدا]]، اسلام و [[ولایت]] از مصادیق فطرت معرفی شده است. علامه طباطبایی و [[جوادی آملی]] با استناد به آیه فطرت، راه هدایت همه انسان‌ها را یکی دانسته‌اند. | ||
== متن و ترجمه آیه فطرت == | ==متن و ترجمه آیه فطرت== | ||
آیه فطرت [[آیه]] سی‌ام [[سوره روم]] است. در آن آمده است: | آیه فطرت [[آیه]] سی‌ام [[سوره روم]] است. در آن آمده است: | ||
{{جعبه گفتگوی آیه|روم|۳۰}} | {{جعبه گفتگوی آیه|روم|۳۰}} | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۳: | ||
==جستارهای وابسته== | ==جستارهای وابسته== | ||
* [[فطرت]] | *[[فطرت]] | ||
== پانویس == | ==پانویس== | ||
{{پانوشت}} | {{پانوشت}} | ||