حسن بن موسی خشاب: تفاوت میان نسخه‌ها

حسن بن موسی خشاب (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۷ نوامبر ۲۰۱۳، ساعت ۱۰:۴۵

۷۸۸ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۷ نوامبر ۲۰۱۳

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

کاربر ناشناس

imported>Smnazem

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 '''حسن‌ بن موسى الخشّاب؛''' راوى شيعى قرن دوم و سوم.
-كنيه‌اش ابومحمد است و در اسناد روايات غالبآ با نام حسن‌بن موسى (رجوع کنید به خويى، ج 5، ص 145) و در برخى روايات با لقب خشّاب آمده (رجوع کنید به همان، ج 5، ص 146، ج 23، ص 92) كه ظاهرآ ناظر به شغل چوب‌فروشى خود يا خاندانش است (رجوع کنید به سمعانى، ج 2، ص 366). از تاريخ تولد وى اطلاعى در دست نيست اما چنانچه نقل خشّاب از اسحاق‌بن عَمّار صيرفى، از اصحاب امام كاظم عليه‌السلام، صحيح باشد (رجوع کنید به طوسى، 1363ش، ج 2، ص 214)، زمان ولادت او را بايد دست‌كم نيمه دوم قرن دوم در نظر گرفت. به گفته شوشترى (ج 3، ص 385) در مواردى حسن‌بن موسى خشّاب با حسن‌بن موسى حَنّاط، از ياران امام صادق عليه‌السلام، خلط شده است (براى نمونه رجوع کنید به طوسى، 1401، ج 2، ص 358ـ 357، كه عبداللّه‌بن مُغيرَه از اصحاب امام‌كاظم از خشّاب روايت كرده است). همچنين محل سكونت وى معلوم نيست، هرچند در سند يكى از روايات از او با لقب كوفى ياد شده است (رجوع کنید به كشّى، ص 209). با اينكه طوسى (1415، ص 398) نام او را ذيل نام اصحاب امام حسن عسكرى عليه‌السلام آورده اما مستقيمآ از آن حضرت روايتى نقل نكرده (رجوع کنید به همان، ص420) بلكه عمده روايات وى با واسطه از امام صادق عليه‌السلام است.
+كنيه‌اش ابومحمد است و در اسناد روايات غالبا با نام حسن‌بن موسى (رجوع کنید به خويى، ج 5، ص 145) و در برخى روايات با لقب خشّاب آمده (رجوع کنید به همان، ج 5، ص 146، ج 23، ص 92) كه ظاهرآ ناظر به شغل چوب‌فروشى خود يا خاندانش است (رجوع کنید به سمعانى، ج 2، ص 366). از تاريخ تولد وى اطلاعى در دست نيست اما چنانچه نقل خشّاب از اسحاق‌بن عَمّار صيرفى، از اصحاب امام كاظم عليه‌السلام، صحيح باشد (رجوع کنید به طوسى، 1363ش، ج 2، ص 214)، زمان ولادت او را بايد دست‌كم نيمه دوم قرن دوم در نظر گرفت. به گفته شوشترى (ج 3، ص 385) در مواردى حسن‌بن موسى خشّاب با حسن‌بن موسى حَنّاط، از ياران امام صادق عليه‌السلام، خلط شده است (براى نمونه رجوع کنید به طوسى، 1401، ج 2، ص 358ـ 357، كه عبداللّه‌بن مُغيرَه از اصحاب امام‌كاظم از خشّاب روايت كرده است). همچنين محل سكونت وى معلوم نيست، هرچند در سند يكى از روايات از او با لقب كوفى ياد شده است (رجوع کنید به كشّى، ص 209). با اينكه طوسى (1415، ص 398) نام او را ذيل نام اصحاب امام حسن عسكرى عليه‌السلام آورده اما مستقيمآ از آن حضرت روايتى نقل نكرده (رجوع کنید به همان، ص420) بلكه عمده روايات وى با واسطه از امام صادق عليه‌السلام است.
 خشّاب از اصحاب امام رضا و امام جواد عليهماالسلام چون احمدبن محمدبن ابى‌نصر بَزَنطى*، على‌بن اَسْباط، و على‌بن حَسّان واسطى نقل حديث كرده است (رجوع کنید به كلينى، ج 1، ص 192؛ ابن‌بابويه، 1414، ج 4، ص 531؛ طوسى، 1401، ج1، ص 202، ج 3، ص 37، 249، ج 6، ص 214، 301؛ نيز رجوع کنید به خويى، ج 5، ص 392ـ393). از ديگر مشايخ او غياث‌بن كَلّوب است (رجوع کنید به طوسى، 1401، ج 3، ص 29، ج 6، ص 314؛ همو، 1420، ص355ـ356) كه بيشتر روايات خشّاب از اوست (براى فهرستى از اين دست روايات در كتب اربعه رجوع کنید به خويى، ج 5، ص 391ـ395). خشّاب، راوى كتاب غياث نيز ذكر شده است (رجوع کنید به نجاشى، ص305؛ طوسى، 1420، ص356). به‌گفته طوسى (1403، ج 1، ص 379ـ380) غياث‌بن كلّوب از اهل سنت است اما اصحاب اماميه به روايت او در صورت عدم روايت معارض از طريق شيعه، عمل كرده‌اند و خويى (ج 13، ص 235) بر همين مبنا به وثاقت غياث‌بن كلّوب حكم داده است.
@@ خط ۱۱: / خط ۱۱: @@
 موضوع بيشتر روايات خشّاب، فقهى (براى نمونه رجوع کنید به كلينى، ج 3، ص 542، ج 5، ص 147، 470، ج 6، ص 252، 297، 300، 305، ج 7، ص 173؛ طوسى، 1401، ج 1، ص 138، 202، 237ـ238، 337، 444، ج 2، ص 53ـ54، 297، 358؛ براى فهرست كامل‌تر اين روايات رجوع کنید به اردبيلى، ج 1، ص 227ـ228؛ خويى، ج 5، ص 391ـ395، ج 23، ص 343ـ 344) يا اعتقادى با مضامينى چون صفات خدا (رجوع کنید به كلينى، ج 1، ص 127؛ ابن‌بابويه، 1357ش، ص 316ـ317؛ كشى، ص 279ـ280)، شأن و منزل اهل‌بيت و امامان شيعه (صفّار قمى، ص 31، 37، 60، 65، 77ـ78، 81، 91ـ92، 98، 125، 138، 226، 340، 500؛ كلينى، ج 1، ص 180، 192، 221، 275)، علم امام (صفّار قمى، ص 232ـ234، 242ـ243، 337، 346ـ347، 413، 440؛ كلينى، ج 1، ص 229؛ ابن‌بابويه، 1363ش، ج 2، ص 412؛ كشّى ص 614)، مسئله غيبت (كلينى، ج 1، ص 337؛ ابن‌بابويه، 1363ش، ج 2، ص360، 382) و ردّ غُلات (كشّى، ص 225ـ226) است. وى همچنين رواياتى با مضمون اخلاقى (براى نمونه رجوع کنید به كلينى، ج 1، ص 27، ج 2، ص 87، 114، 467، ج 4، ص 22) نقل كرده است. ابن‌قولويه نيز رواياتى از وى درباره فضل نماز در مسجد سَهله (رجوع کنید به ص 74ـ76) و ثوابت ذكر و زيارت امام حسين عليه‌السلام (ص 212، 215، 286، 427) آورده است. به گفته نجاشى (ص 42) خشّاب دو كتاب به نامهاى كتاب‌الرد على الواقفه و كتاب‌النوادر داشته و كتاب‌الحج و كتاب‌الانبياء نيز به او نسبت داده شده است. نجاشى (همانجا) و طوسى (1420، ص 127)، هريك، طريق خود را به كتاب خشّاب ذكر كرده‌اند كه طريق طوسى را ضعيف دانسته‌اند (رجوع کنید به خويى، ج 5، ص 145؛ موحد ابطحى، ج 2، ص 56). موحد ابطحى (همانجا) احتمال مى‌دهد خشّاب كتابى رجالى نيز داشته باشد، زيرا كشّى نقلهاى فراوانى از وى درباره احوال راويان آورده است (رجوع کنید به كشّى، فهرست، ص80، 89ـ90).
-منابع: ابن‌بابويه، التوحيد، چاپ هاشم حسينى طهرانى، قم ?] 1357ش[؛ همو، كتاب مَن لايَحضُرُه الفقيه، چاپ على‌اكبر غفارى، قم 1414؛ همو، كمال‌الدين و تمام‌النعمة، چاپ على‌اكبر غفارى، قم 1363ش؛ ابن‌داوود حلّى، كتاب الرجال، چاپ محمدصادق آل‌بحرالعلوم، نجف 1392/ 1972، چاپ افست قم ]بى‌تا.[؛ ابن‌قولويه، كامل‌الزيارات، چاپ جواد قيومى اصفهانى، قم 1417؛ محمدبن على اردبيلى، جامع‌الرواة و ازاحة الاشتباهات عن الطرق و الاسناد، بيروت 1403/1983؛ محمدباقربن محمد اكمل بهبهانى، تعليقات على منهج‌المقال، در محمدبن على استرآبادى، منهج‌المقال فى تحقيق احوال الرجال المعروف بالرجال الكبير، چاپ سنگى ]تهران [1307؛عبدالنبى‌بن سعدالدين جزائرى، حاوى‌الاقوال فى معرفة الرجال، قم 1418؛ خويى؛ موسى‌بن عبداللّه زنجانى، كتاب الجامع فى الرجال، ]قم [1394؛ سمعانى؛ شوشترى؛ محمدبن حسن صفّار قمى، بصائرالدرجات الكبرى فى فضائل آل‌محمد (ع)، چاپ محسن كوچه‌باغى تبريزى، تهران 1362ش؛ فخرالدين‌بن محمد طريحى، جامع المقال فيما يتعلق باحوال الحديث و الرجال، چاپ محمدكاظم طريحى، تهران ?] 1374[؛ محمدبن حسن طوسى، الاستبصار، چاپ حسن موسوى خرسان، نجف 1375ـ1376/ 1956ـ1957، چاپ افست تهران 1363ش؛ همو، تهذيب‌الاحكام، چاپ حسن موسوى خرسان، بيروت 1401/1981؛ همو، رجال‌الطوسى، چاپ جواد قيومى اصفهانى، قم 1415؛ همو، عدّة‌الاصول و بذيله الحاشية الخليلية، لخليل‌بن غازى قزوينى، چاپ محمدمهدى نجف، ]قم[ 1403/1983؛ همو، فهرست كتب الشيعة و اصولهم و اسماءالمصنفين و اصحاب‌الاصول، چاپ عبدالعزيز طباطبائى، قم 1420؛ حسن‌بن يوسف علامه حلّى، خلاصة‌الاقوال فى معرفة الرجال، چاپ جواد قيومى اصفهانى، ]قم[ 1417؛ محمدامين‌بن محمدعلى كاظمى، هداية المحدثين الى طريقة المحمدين، چاپ مهدى رجايى، قم 1405؛ محمدبن عمر كشّى، اختيار معرفة الرجال، ]تلخيص[ محمدبن حسن طوسى، چاپ حسن مصطفوى، مشهد 1348ش؛ كلينى؛ عبداللّه مامقانى، تنقيح‌المقال فى علم الرجال، چاپ محيى‌الدين مامقانى، قم 1423ـ؛ محمدباقربن محمدتقى مجلسى، الوجيزة فى الرجال، چاپ محمدكاظم رحمان‌ستايش، تهران 1378ش؛ محمدعلى موحد ابطحى، تهذيب‌المقال فى تنقيح كتاب الرجال للشيخ الجليل ابى‌العباس احمدبن على النجاشى، ج 2، نجف 1390/1971؛ محمدبن على موسوى عاملى، مدارك الاحكام فى شرح شرائع‌الاسلام، قم 1410؛ احمدبن على نجاشى، فهرست اسماء مصنّفى الشيعة المشتهر ب رجال‌النجاشى، چاپ موسى شبيرى زنجانى، قم 1407.
+== پانویس ==
+{{ستون-شروع}}
+{{col-begin}}
+{{راست‌چین}}
+<references />
+{{col-end}}
+{{پایان}}
+== منابع ==
+{{ستون-شروع}}
+{{col-begin}}
+{{راست‌چین}}
+(۱) ابن‌بابویه، التوحید، چاپ هاشم حسینی طهرانی، قم (۱۳۵۷ش).
+(۲) ابن‌بابویه، کتاب مَن لایَحضُرُه الفقیه، چاپ علی‌اکبر غفاری، قم ۱۴۱۴.
+(۳) ابن‌بابویه، کمال‌الدین و تمام‌النعمة، چاپ علی‌اکبر غفاری، قم ۱۳۶۳ش.
+(۴) ابن‌داوود حلّی، کتاب الرجال، چاپ محمدصادق آل‌بحرالعلوم، نجف ۱۳۹۲/ ۱۹۷۲، چاپ افست قم (بی‌تا).
+(۵) ابن‌قولویه، کامل‌الزیارات، چاپ جواد قیومی اصفهانی، قم ۱۴۱۷.
+(۶) محمدبن علی اردبیلی، جامع‌الرواة و ازاحة الاشتباهات عن الطرق و الاسناد، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
+(۷) محمدباقربن محمد اکمل بهبهانی، تعلیقات علی منهج‌المقال، در محمدبن علی استرآبادی، منهج‌المقال فی تحقیق احوال الرجال (۸) المعروف بالرجال الکبیر، چاپ سنگی (تهران) ۱۳۰۷.
+(۹) عبدالنبی‌بن سعدالدین جزائری، حاوی‌الاقوال فی معرفة الرجال، قم ۱۴۱۸.
+(۱۰) خویی، معجم رجال الحدیث.
+(۱۱) موسی‌بن عبداللّه زنجانی، کتاب الجامع فی الرجال، (قم) ۱۳۹۴.
+(۱۲) سمعانی، الانساب.
+(۱۳) شوشتری، قاموس الرجال.
+(۱۴) محمدبن حسن صفّار قمی، بصائرالدرجات الکبری فی فضائل آل‌محمد (ع)، چاپ محسن کوچه‌باغی تبریزی، تهران ۱۳۶۲ش.
+(۱۵) فخرالدین‌بن محمد طریحی، جامع المقال فیما یتعلق باحوال الحدیث و الرجال، چاپ محمدکاظم طریحی، تهران (۱۳۷۴).
+(۱۶) محمدبن حسن طوسی، الاستبصار، چاپ حسن موسوی خرسان، نجف ۱۳۷۵ـ۱۳۷۶/ ۱۹۵۶ـ۱۹۵۷، چاپ افست تهران ۱۳۶۳ش.
+(۱۷) محمدبن حسن طوسی، تهذیب‌الاحکام، چاپ حسن موسوی خرسان، بیروت ۱۴۰۱/۱۹۸۱.
+(۱۸) محمدبن حسن طوسی، رجال‌الطوسی، چاپ جواد قیومی اصفهانی، قم ۱۴۱۵.
+(۱۹) محمدبن حسن طوسی، عدّة‌الاصول و بذیله الحاشیة الخلیلیة، لخلیل‌بن غازی قزوینی، چاپ محمدمهدی نجف، (قم) ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
+(۲۰) محمدبن حسن طوسی، فهرست کتب الشیعة و اصولهم و اسماءالمصنفین و اصحاب‌الاصول، چاپ عبدالعزیز طباطبائی، قم ۱۴۲۰.
+(۲۱) حسن‌بن یوسف علامه حلّی، خلاصة‌الاقوال فی معرفة الرجال، چاپ جواد قیومی اصفهانی، (قم) ۱۴۱۷.
+(۲۲) محمدامین‌بن محمدعلی کاظمی، هدایة المحدثین الی طریقة المحمدین، چاپ مهدی رجایی، قم ۱۴۰۵.
+(۲۳) محمدبن عمر کشّی، اختیار معرفة الرجال، (تلخیص) محمدبن حسن طوسی، چاپ حسن مصطفوی، مشهد ۱۳۴۸ش.
+(۲۴) کلینی، کافی.
+(۲۵) عبداللّه مامقانی، تنقیح‌المقال فی علم الرجال، چاپ محیی‌الدین مامقانی، قم ۱۴۲۳ـ.
+(۲۶) محمدباقربن محمدتقی مجلسی، الوجیزة فی الرجال، چاپ محمدکاظم رحمان‌ستایش، تهران ۱۳۷۸ش.
+(۲۷) محمدعلی موحد ابطحی، تهذیب‌المقال فی تنقیح کتاب الرجال للشیخ الجلیل ابی‌العباس احمدبن علی النجاشی، ج۲، نجف ۱۳۹۰/۱۹۷۱.
+(۲۸) محمدبن علی موسوی عاملی، مدارک الاحکام فی شرح شرائع‌الاسلام، قم ۱۴۱۰.
+(۲۹) احمدبن علی نجاشی، فهرست اسماء مصنّفی الشیعة المشتهر ب رجال‌النجاشی، چاپ موسی شبیری زنجانی، قم ۱۴۰۷.
+{{col-end}}
+{{پایان}}
 ==پیوند به بیرون ==
-این تحقیق اقتباسی است از مقاله ''خاتون آبادی، میر محمدصالح''، در دائرة المعارف بزرگ اسلامی.[http://www.encyclopaediaislamica.com/madkhal2.php?sid=7075]
+این تحقیق اقتباسی است از مقاله ''خشاب، حسن بن موسی''، در دائرة المعارف بزرگ اسلامی.[http://www.encyclopaediaislamica.com/madkhal2.php?sid=7075]
+[[رده:شخصیتها]]
+[[رده:روات شیعه قرن2]]
+[[رده:روات شیعه قرن3]]