|
|
خط ۳۴: |
خط ۳۴: |
|
| |
|
| ==محتوا== | | ==محتوا== |
| {{شعر۲ | | {{شعر جدید |
| |عَلیٌّ حُبُّه جُنَّة | قَسیمُ النّارِ و الجَنَّة |وَصیُّ المصطفی حَقّاً | إمامُ الإنسِ و الجِنَّة<ref>قندوزی، ینابیع المودة، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۲۵۴.</ref> |}} | | | جداکننده = \\ |
| {{شعر۲ | | | متن = عَلیٌّ حُبُّه جُنَّة \\ قَسیمُ النّارِ و الجَنَّة |
| |علی، دوستیاش حفاظ است | او تقسیمکننده دوزخ و بهشت است. |او وصی بر حق حضرت [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله| مصطفی(ص)]] | و امام انس و جن است.<ref>شاهمحمدی، علی و شکوه غدیر بر فراز وحی و رسالت، ۱۳۸۴ش، ص۲۳۵.</ref> |}} | | وَصیُّ المصطفی حَقّاً \\ إمامُ الإنسِ و الجِنَّة<ref>قندوزی، ینابیع المودة، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۲۵۴.</ref>}} |
| | {{شعر جدید |
| | | جداکننده = \\ |
| | | متن = علی، دوستیاش حفاظ است \\ او تقسیمکننده دوزخ و بهشت است. |
| | او وصی بر حق حضرت [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله| مصطفی(ص)]] \\ و امام انس و جن است.<ref>شاهمحمدی، علی و شکوه غدیر بر فراز وحی و رسالت، ۱۳۸۴ش، ص۲۳۵.</ref> }} |
| در مصراع اول، به جُنَّة بودن محبت [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] اشاره شده است. جنة در لغت بهمعنای سلاح<ref>ابندرید، جمهرة اللغة، ۱۹۸۷م، ج۱، ص۹۳؛ جوهری، الصحاح، ۱۹۵۶م، ج۵، ص۲۰۹۴.</ref> یا سپر<ref>ابنمنظور، لسان العرب، بیروت، ج۱۳، ص۹۴؛ زبیدی، تاج العروس، ۱۴۱۴ق، ج۱۸، ص۱۱۵.</ref> است که از شخص محافظت میکند. برخی این واژه را بهمعنای هر چیزی دانستهاند که از انسان محافظت میکند.<ref>ابنمنظور، لسان العرب، بیروت، ج۱۳، ص۹۴؛ فیروزآبادی، القاموس المحیط، بیروت، ج۴، ص۱۹۵.</ref> | | در مصراع اول، به جُنَّة بودن محبت [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] اشاره شده است. جنة در لغت بهمعنای سلاح<ref>ابندرید، جمهرة اللغة، ۱۹۸۷م، ج۱، ص۹۳؛ جوهری، الصحاح، ۱۹۵۶م، ج۵، ص۲۰۹۴.</ref> یا سپر<ref>ابنمنظور، لسان العرب، بیروت، ج۱۳، ص۹۴؛ زبیدی، تاج العروس، ۱۴۱۴ق، ج۱۸، ص۱۱۵.</ref> است که از شخص محافظت میکند. برخی این واژه را بهمعنای هر چیزی دانستهاند که از انسان محافظت میکند.<ref>ابنمنظور، لسان العرب، بیروت، ج۱۳، ص۹۴؛ فیروزآبادی، القاموس المحیط، بیروت، ج۴، ص۱۹۵.</ref> |
|
| |
|
خط ۵۴: |
خط ۵۸: |
| برخی قدیمیترین شعر مشابه را از [[سید اسماعیل حمیری|سید حمیری]] میدانند که چنین سرودهاست: | | برخی قدیمیترین شعر مشابه را از [[سید اسماعیل حمیری|سید حمیری]] میدانند که چنین سرودهاست: |
|
| |
|
| {{شعر۲|ذاکَ قَسیمُ النّارِ مِن قیلِه | خُذی عَدُوّی و ذَری ناصِری |ذاک علیِّ بنُ أبی طالب| صِهرُ النبیِّ المصطفی الطاهرِ<ref>طباطبایی، أهل البیت فی المکتبة العربیة، ۱۴۱۷ق، ص۵۶۶؛ امین، أعیان الشیعة، ۱۴۰۳ق، ج۳، ص۴۲۳. برای دیدن دیگر اشعار منتسب به سید حمیری در اینباره نگاه کنید به: ابنشهر آشوب، مناقب آل أبی طالب(ع)، ۱۳۷۹ق، ج۲، ص۱۵۹؛ ابنطاوس، طرف من الأنباء و المناقب، ۱۴۲۰ق، ص۲۹۳.</ref> {{یاد|ایشان [امیرمؤمنان(ع)] تقسیمکننده [بهشت] و جهنم است و [به آتش] میفرماید دشمن من را بگیر و دوست مرا رها کن.<br> | | {{شعر جدید |
| ایشان علی بن ابیطالب است داماد نبی برگزیده پاکیزه.}} |}} | | | جداکننده = \\ |
| | | متن =ذاکَ قَسیمُ النّارِ مِن قیلِه \\ خُذی عَدُوّی و ذَری ناصِری |
| | ذاک علیِّ بنُ أبی طالب \\صِهرُ النبیِّ المصطفی الطاهرِ<ref>طباطبایی، أهل البیت فی المکتبة العربیة، ۱۴۱۷ق، ص۵۶۶؛ امین، أعیان الشیعة، ۱۴۰۳ق، ج۳، ص۴۲۳. برای دیدن دیگر اشعار منتسب به سید حمیری در اینباره نگاه کنید به: ابنشهر آشوب، مناقب آل أبی طالب(ع)، ۱۳۷۹ق، ج۲، ص۱۵۹؛ ابنطاوس، طرف من الأنباء و المناقب، ۱۴۲۰ق، ص۲۹۳.</ref> {{یاد|ایشان [امیرمؤمنان(ع)] تقسیمکننده [بهشت] و جهنم است و [به آتش] میفرماید دشمن من را بگیر و دوست مرا رها کن.<br> |
| | ایشان علی بن ابیطالب است داماد نبی برگزیده پاکیزه.}} }} |
|
| |
|
| همچنین به [[صاحب بن عباد]] در همین زمینه، شعر زیر نسبت داده شده است. | | همچنین به [[صاحب بن عباد]] در همین زمینه، شعر زیر نسبت داده شده است. |
|
| |
|
| {{شعر۲|أبا حسنٍ لُو کانَ حُبُّکَ مُدخِلی | جهنمَ کانَ الفوزَ عندی جحیمُها |و کیف یَخافُ النارَ مَن هُوَ موقنٌ | بِأنکُ مُولاهُ و أنتَ قسیمُها<ref>شبر، أدب الطف، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۴۶.</ref> {{یاد| ای اباالحسن اگر محبت تو سبب ورود من به جهنم باشد، شعله آتش برای من رستگاری است<br> | | {{شعر جدید |
| و چطور از آتش بترسد کسی که یقین دارد تو مولای او هستی و تو تقسیمکننده دوزخ [و بهشت] هستی.}} |}} | | | جداکننده = \\ |
| | | متن =أبا حسنٍ لُو کانَ حُبُّکَ مُدخِلی \\ جهنمَ کانَ الفوزَ عندی جحیمُها |
| | و کیف یَخافُ النارَ مَن هُوَ موقنٌ \\ بِأنکُ مُولاهُ و أنتَ قسیمُها<ref>شبر، أدب الطف، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۴۶.</ref> {{یاد| ای اباالحسن اگر محبت تو سبب ورود من به جهنم باشد، شعله آتش برای من رستگاری است<br> |
| | و چطور از آتش بترسد کسی که یقین دارد تو مولای او هستی و تو تقسیمکننده دوزخ [و بهشت] هستی.}} }} |
|
| |
|
| [[دعبل بن علی خزاعی|دعبل]] نیز به این موضوع در شعر خود اشاره کرده است: | | [[دعبل بن علی خزاعی|دعبل]] نیز به این موضوع در شعر خود اشاره کرده است: |
|
| |
|
| {{شعر۲|قسیمُ الجحیمِ فَهذا له | و هذا لها باعتدال القسمِ<ref>ابنشهر آشوب، مناقب آل أبی طالب(ع)، ۱۳۷۹ق، ج۲، ص۱۶۰؛ طباطبایی، أهل البیت فی المکتبة العربیة، ۱۴۱۷ق، ص۵۶۶.</ref> {{یاد|[امام علی(ع)] تقسیمکننده [بهشت و] جهنم است و میفرماید که این فرد برای او و این فرد برای آتش است. درحالیکه با عدالت به تقسیم میپردازد.}}|}} | | {{شعر جدید |
| | | جداکننده = \\ |
| | | متن =قسیمُ الجحیمِ فَهذا له \\ و هذا لها باعتدال القسمِ<ref>ابنشهر آشوب، مناقب آل أبی طالب(ع)، ۱۳۷۹ق، ج۲، ص۱۶۰؛ طباطبایی، أهل البیت فی المکتبة العربیة، ۱۴۱۷ق، ص۵۶۶.</ref> {{یاد|[امام علی(ع)] تقسیمکننده [بهشت و] جهنم است و میفرماید که این فرد برای او و این فرد برای آتش است. درحالیکه با عدالت به تقسیم میپردازد.}}}} |
|
| |
|
| مضمون شعر علی حبه جنة در توصیف [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] توسط نویسندگان بعدی بهکار رفته است<ref>قلقشندی، صبح الأعشی، ۱۹۸۷م، ج۸، ص۲۴۰ – ۲۴۱؛ مدرسی طباطبایی، برگی از تاریخ قزوین، ۱۳۶۱ش، ص۱۳۶.</ref> و بعدها برخی از شعرا مانند [[عطار نیشابوری]]<ref>رادفر، مناقب علوی در آئینه شعر فارسی، ۱۳۸۱ش، ص۳۲.</ref> و موسی بن جعفر حسینی طالقانی<ref>سماوی، الطلیعة من شعراء الشیعة، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۳۳۶–۳۳۷.</ref> از دو بیت این شعر یا مطلع آن در اشعار خود بهره بردهاند. | | مضمون شعر علی حبه جنة در توصیف [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] توسط نویسندگان بعدی بهکار رفته است<ref>قلقشندی، صبح الأعشی، ۱۹۸۷م، ج۸، ص۲۴۰ – ۲۴۱؛ مدرسی طباطبایی، برگی از تاریخ قزوین، ۱۳۶۱ش، ص۱۳۶.</ref> و بعدها برخی از شعرا مانند [[عطار نیشابوری]]<ref>رادفر، مناقب علوی در آئینه شعر فارسی، ۱۳۸۱ش، ص۳۲.</ref> و موسی بن جعفر حسینی طالقانی<ref>سماوی، الطلیعة من شعراء الشیعة، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۳۳۶–۳۳۷.</ref> از دو بیت این شعر یا مطلع آن در اشعار خود بهره بردهاند. |