|
|
| خط ۵۲: |
خط ۵۲: |
| *دعا و طلب رحمت برای صاحب قبر؛<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۴، ص۳۲۳.</ref> | | *دعا و طلب رحمت برای صاحب قبر؛<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۴، ص۳۲۳.</ref> |
| {{پایان}} | | {{پایان}} |
| ===فتاوای فقهای اهل سنت===
| |
| علمای سنی نیز به آیات و روایات فراوانی درباره زیارت قبور استناد کرده‌اند که برخی از آنها ناظر به زیارت قبور به معنای عام است و برخی دیگر، اختصاص به زیارت قبر [[پیامبر اکرم]] دارند.
| |
|
| |
| #ابن هُبیره (درگذشت: ۵۶۰ق)، [[فقیه]] حنبلی، در کتاب اتفاق الأئمه نقل کرده است که [[مالک بن انس|مالک]]، [[شافعی]]، [[ابوحنیفه]]، و [[احمد بن حنبل]]، زیارت قبر پیامبر را مستحب دانسته‌اند.<ref>محمدی‌نژاد، زیارت قبور و سفرهای زیارتی از نگاه اهل سنت، ۱۳۹۳ش، ص۱۳۵.</ref>
| |
| #از [[احمد بن حنبل]] نقل شده است که وقتی به مقابر وارد شدید، فاتحه و [[معوذتین]] بخوانید: «اذا دخلتم المقابر فاقرؤوا الفاتحة والمعوذتین.»<ref>محمدی‌نژاد، زیارت قبور و سفرهای زیارتی از نگاه اهل سنت، ۱۳۹۳ش، ص۱۳۶.</ref>
| |
| #شمس الدین بن عبدالواحد مقدسی، از علمای [[مذهب حنبلی|حنبلی]] (درگذشته ۶۶۳ق)، به چند حدیث استناد کرده و تصریح کرده است که مسلمانان در همه مکان‌ها و زمان‌ها به زیارت قبور می‌رفته و برای مردگان‌شان [[قرآن]] می‌خوانده‌اند. او این سنت را اجماعی دانسته و گفته که کسی آن را منکر نشده است. «من مَرَّ علی المقابر و قَرَأ قل هو الله احد احدی عشر مرّة ثم وهب اجرَه للأموات، اُعطی من الأجر بعدد الأموات» و «من دخل المقابر ثم قرأ فاتحة الکتاب و قل هو الله و الهیکم التکاثر ثم قال: أنی جعلت ما قرءت من کلامک لأهل المقابر من المؤمنین و المؤمنات، کانوا شفعاء له الی الله تعالی»، برخی از روایاتی است که او به آنها استناد کرده است.<ref>محمدی‌نژاد، زیارت قبور و سفرهای زیارتی از نگاه اهل سنت، ۱۳۹۳ش، ص۱۳۶.</ref>
| |
| #محی الدین نووی (درگذشته ۶۷۶ق)، شارحِ صحیح مسلم و از فقهای شافعی، نصوص شافعی و اصحاب را بر این متفق می‌داند که زیارت قبور برای مردان مستحب است. او علاوه بر اجماع مسلمین، احادیث صحیح مشهور را دلیل این استحباب دانسته است.<ref>محمدی‌نژاد، زیارت قبور و سفرهای زیارتی از نگاه اهل سنت، ۱۳۹۳ش، ص۱۳۶.</ref>
| |
| #سید محمد امین مشهور به ابن عابدین (درگذشته ۱۲۵۲ق)، از علمای حنفی قرن سیزدهم هجری قمری، زیارت قبور در هر هفته را مستحب دانسته است.
| |
|
| |
| ==زیارت قبور برای زنان== | | ==زیارت قبور برای زنان== |
| در جواز و استحباب زیارت قبور برای مردان، بین عالمان مسلمان اختلافی نیست؛ ولی مشروعیت و جواز شرعی آن برای زنان، محل اختلاف است: | | در جواز و استحباب زیارت قبور برای مردان، بین عالمان مسلمان اختلافی نیست؛ ولی مشروعیت و جواز شرعی آن برای زنان، محل اختلاف است: |
