|
|
| خط ۳۷: |
خط ۳۷: |
| ==آیات، روایات و سیره پیامبر و معصومان== | | ==آیات، روایات و سیره پیامبر و معصومان== |
| توجه به آیات [[قرآن کریم]]، فتاوای [[اهل سنت]] و شیعه درباره زیارت، و همچنین اتکا به [[سیره]] عملی [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله |رسول خدا(ص)]]، [[اهل البیت علیهم السلام|اهل بیت]]، بزرگان [[صحابه]]، [[تابعین]]، علما و مسلمانان، نشان می‌دهد که زیارت قبور، به‌ویژه زیارت قبور صالحان و انبیا و در رأس آنان [[پیامبر اسلام]]، فضیلت دارد و بر آن تأکید شده است.<ref>محمدی‌نژاد، زیارت قبور و سفرهای زیارتی از نگاه اهل سنت، ۱۳۹۳ش، ص۱۴۷-۱۴۸.</ref> | | توجه به آیات [[قرآن کریم]]، فتاوای [[اهل سنت]] و شیعه درباره زیارت، و همچنین اتکا به [[سیره]] عملی [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله |رسول خدا(ص)]]، [[اهل البیت علیهم السلام|اهل بیت]]، بزرگان [[صحابه]]، [[تابعین]]، علما و مسلمانان، نشان می‌دهد که زیارت قبور، به‌ویژه زیارت قبور صالحان و انبیا و در رأس آنان [[پیامبر اسلام]]، فضیلت دارد و بر آن تأکید شده است.<ref>محمدی‌نژاد، زیارت قبور و سفرهای زیارتی از نگاه اهل سنت، ۱۳۹۳ش، ص۱۴۷-۱۴۸.</ref> |
|
| |
| ===سنت و روایات اسلامی===
| |
| بنابر روایات اسلامی، [[پیامبر اکرم(ص)]] نه‌تنها یاران خود را به زیارت قبور فرامی‌خوانده، بلکه خود نیز به زیارت قبور می‌رفت. در [[صحیح مسلم (کتاب)|صحیح مسلم]] از قول [[عایشه]] آمده است که پیامبر هرشبی که در منزل عایشه بود در آخرین بخشِ شب، خانه را به قصد زیارت [[قبرستان بقیع|بقیع]] ترک می‌کرد و با صاحبان قبور سخن می‌گفت.{{یاد|{{عربی|حدثنا یحیی بن یحیی التیمی ویحیی بن أیوب وقتیبة بن سعید (قال یحیی بن یحیی: أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا اسماعیل بن جعفر) عن شریک (وهو ابن أبی نمر) عن عطاء بن یسار، عن عائشة؛ أنها قالت: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم (کلما کان لیلتها من رسول الله صلی الله علیه وسلم) یخرج من آخر اللیل إلی البقیع. فیقول: السلام علیکم‌دار قوم مؤمنین. وأتاکم ما توعدون غدا. مؤجلون. وإنا، إن شاء الله، بکم لاحقون. اللهم اغفر لأهل بقیع الغرقد. سلام بر جمعیتی که مومن و معتقد هستند، آنچه را که به شما در دنیا وعده می‌دادند به سراغ شما آمد، الآن شما بین مرگ و آخرت هستید، ما نیز به همین زودی به شما می‌پیوندیم، خدایا مردم بقیع غرقد را بیامرز. }} صحیح مسلم، دارالفکر، ج۳، ص۶۳}}
| |
|
| |
| پیامبر اکرم پس از منع اولیه از زیارت قبور در صدر اسلام، دستور زیارت قبور را صادر کرد.<ref>فرمانیان و صداقت، زیارت قبور و دلایل عالمان شیعه بر مشروعیت آن، بهار ۱۳۹۲، ص۱۵۱.</ref> گزارش‌های متعددی از رفتن پیامبر به [[بقیع |قبرستان بقیع]]، مزار مادرش [[آمنه بنت وهب|آمنه]] و همچنین مزار[[شهادت| شهدا]] در کتاب‌های تاریخی و حدیثی ذکر شده است.<ref>فرمانیان و صداقت، زیارت قبور و دلایل عالمان شیعه بر مشروعیت آن، بهار ۱۳۹۲ش، ص۱۵۱.</ref>
| |
|
| |
| در گفتارهای نقل شده از معصومان هم به وفور توصیه به زیارت قبور آمده و گزارش‌های فراوانی از سیره عملی آنان در این زمینه در دست است که موجب شده فقها درباره مشروعیت، جواز و استحباب زیارت قبور شبهه‌ای نداشته باشند.<ref>فرمانیان و صداقت، زیارت قبور و دلایل عالمان شیعه بر مشروعیت آن، بهار ۱۳۹۲ش، ص۱۵۱.</ref>
| |
|
| |
| کتاب‌های فراوانی با عنوان المزار یا الزیارات تألیف شده که اقوال، اعمال و سنت معصومان درباره زیارت قبور را جمع‌آوری کرده‌اند. [[ابن قولویه قمی]]، [[شیخ مفید]]، [[سید ابن طاووس]] و [[شهید اول]]، برخی از تألیف‌کنندگان اینگونه آثار هستند.<ref>فرمانیان و صداقت، زیارت قبور و دلایل عالمان شیعه بر مشروعیت آن، بهار ۱۳۹۲ش، ص۱۵۲.</ref>
| |
|
| |
| متکلمان شیعه مانند [[شیخ مفید]]، [[سید محسن امین]]، [[علامه امینی]]، [[جعفر سبحانی]] و [[سید حسن طاهری خرم‌آبادی]]، در آثار خود، برای اثبات مشروعیت زیارت قبور و پاسخ گفتن به شبهات اهل سنت، به سنت معصومان در این باره استناد کرده‌اند و برخی از آثار [[اهل سنت]] از جمله [[صحیح مسلم]] را نیز شاهد گرفته‌اند که حاوی روایاتی در فضیلت زیارت قبور است.<ref>مسلم بن الحجاج، صحیح مسلم، ۱۴۲۷ق، ج۲، ص۴۳۲؛ فرمانیان و صداقت، زیارت قبور و دلایل عالمان شیعه بر مشروعیت آن، بهار ۱۳۹۲ش، ص۱۵۳.</ref>
| |
|
| |
|
| ===فتاوای فقهای اهل سنت=== | | ===فتاوای فقهای اهل سنت=== |
