زیارت قبور: تفاوت میان نسخه‌ها

[[ابن تیمیه]]، با تمسک به [[حدیث شد رحال |روایت شَدّ رحال]]، زیارت شرعی را محدود به [[سلام]] و [[دعا]] بر میت دانسته و سایر کارها از جمله سفر برای [[زیارت]] را [[بدعت]] و [[شرک]] قلمداد کرده است. بسیاری از علمای سنی و شیعه، نظریات ابن‌تیمیه را در آثار خود ردّ کرده و روایت شَدّ رحال را به معنای فضیلت فراوان زیارت مسجدالحرام، مسجد النبی و مسجد الاقصی در این روایت دانسته‌اند.

==آیات، روایات و سیره پیامبر و معصومان==

توجه به آیات [[قرآن کریم]]، فتاوای [[اهل سنت]] و شیعه درباره زیارت، و همچنین اتکا به [[سیره]] عملی [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله |رسول خدا(ص)]]، [[اهل البیت علیهم السلام|اهل بیت]]، بزرگان [[صحابه]]، [[تابعین]]، علما و مسلمانان، نشان می‌دهد که زیارت قبور، به‌ویژه زیارت قبور صالحان و انبیا و در رأس آنان [[پیامبر اسلام]]، فضیلت دارد و بر آن تأکید شده است.<ref>محمدی‌نژاد، زیارت قبور و سفرهای زیارتی از نگاه اهل سنت، ۱۳۹۳ش، ص۱۴۷-۱۴۸.</ref>

# محی الدین نووی (درگذشته ۶۷۶ق)، شارحِ صحیح مسلم و از فقهای شافعی، نصوص شافعی و اصحاب را بر این متفق می‌داند که زیارت قبور برای مردان مستحب است. او علاوه بر اجماع مسلمین، احادیث صحیح مشهور را دلیل این استحباب دانسته است.<ref>محمدی‌نژاد، زیارت قبور و سفرهای زیارتی از نگاه اهل سنت، ۱۳۹۳ش، ص۱۳۶.</ref>

# سید محمد امین مشهور به ابن عابدین (درگذشته ۱۲۵۲ق)، از علمای حنفی قرن سیزدهم هجری قمری، زیارت قبور در هر هفته را مستحب دانسته است.

==زیارت قبور برای زنان==

'''رجوع شود به مرآة العقول، ج۱۴، ص۱۹۱.'''