Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۴۹۰
ویرایش
زیارت: تفاوت میان نسخه‌ها
←مخالفت ابن‌تیمیه و وهابیون با زیارت قبور
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
دیدگاه ابن‌تیمیه درباره عدم مشروعیت زیارت، مورد مخالفت عالمان مسلمان قرار گرفت و در مخالفت با دیدگاه وی آثاری نیز تألیف گردید.<ref>برای نمونه نگاه کنید به تق‌الدین سبکی، شفاء السقام، ۱۴۱۹ق، ص۵۹-۶۰.</ref> برای نمونه تقی‌الدین سُبکی (درگذشت: ۷۵۶ق)، عالم شافی اهل مصر، کتابی تألیف نمود و در آن با استناد به روایات نقل‌شده از منابع معتبر حدیثی نزد اهل سنت، سیره گذشتگان و اجماع عالمان، به نقد دیدگاه ابن‌تیمیه و اثبات مشروعیت زیارت؛ به‌ویژه زیارت قبر پیامبر(ص) پرداخت.<ref>تقی‌الدین سبکی، شفاء السقام، ۱۴۱۹ق، ص۵۹.</ref> او کتابش را با عنوان [[شفاء السقام فی زیارة خیر الانام (کتاب)|شِفاءُ السَّقام فی زیارَةِ خَیرِ الأنام]] (شفای بیماری‌ها در زیارت بهترین انسان‌ها)، نام نهاد.<ref>تقی‌الدین سبکی، شفاء السقام، ۱۴۱۹ق، ص۵۹.</ref> سُبکی در مقدمه کتابش، هدف اصلی از تألیف این کتاب را ردّ دیدگاه کسانی همچون ابن‌تیمیه معرفی کرده است که روایات درباره مشروعیت زیارت و توصیه عمل به آن را جعلی و سفر برای زیارت را بدعت دانسته‌اند.<ref>تقی‌الدین سبکی، شفاء السقام، ۱۴۱۹ق، ص۶۰.</ref> | دیدگاه ابن‌تیمیه درباره عدم مشروعیت زیارت، مورد مخالفت عالمان مسلمان قرار گرفت و در مخالفت با دیدگاه وی آثاری نیز تألیف گردید.<ref>برای نمونه نگاه کنید به تق‌الدین سبکی، شفاء السقام، ۱۴۱۹ق، ص۵۹-۶۰.</ref> برای نمونه تقی‌الدین سُبکی (درگذشت: ۷۵۶ق)، عالم شافی اهل مصر، کتابی تألیف نمود و در آن با استناد به روایات نقل‌شده از منابع معتبر حدیثی نزد اهل سنت، سیره گذشتگان و اجماع عالمان، به نقد دیدگاه ابن‌تیمیه و اثبات مشروعیت زیارت؛ به‌ویژه زیارت قبر پیامبر(ص) پرداخت.<ref>تقی‌الدین سبکی، شفاء السقام، ۱۴۱۹ق، ص۵۹.</ref> او کتابش را با عنوان [[شفاء السقام فی زیارة خیر الانام (کتاب)|شِفاءُ السَّقام فی زیارَةِ خَیرِ الأنام]] (شفای بیماری‌ها در زیارت بهترین انسان‌ها)، نام نهاد.<ref>تقی‌الدین سبکی، شفاء السقام، ۱۴۱۹ق، ص۵۹.</ref> سُبکی در مقدمه کتابش، هدف اصلی از تألیف این کتاب را ردّ دیدگاه کسانی همچون ابن‌تیمیه معرفی کرده است که روایات درباره مشروعیت زیارت و توصیه عمل به آن را جعلی و سفر برای زیارت را بدعت دانسته‌اند.<ref>تقی‌الدین سبکی، شفاء السقام، ۱۴۱۹ق، ص۶۰.</ref> | ||
چند قرن پس از ابن‌تیمیه، یعنی در قرن دوازدهم، مخالفت با مشروعیت زیارت از سوی وهابیون دوباره مطرح شد و آنان تا به امروز (قرن پانزدهم هجری) نیز این عمل را حرام پنداشته و مسلمانان را از انجام آن باز می‌دارند.<ref>رضوانی، سلسله مباحث وهابیت‌شناسی (زیارت پیامبر و اولیاء)، نشر مشعر، ص۸.</ref> سخن گفتن از مشروعیت زیارت در شریعت اسلام از مسائلی است که بار دیگر مورد بحث عالمان مسلمان واقع شد و عالمان شیعه و اهل سنت به دفاع از مشروعیت و جواز آن، آثاری نگاشته‌اند. | چند قرن پس از ابن‌تیمیه، یعنی در قرن دوازدهم، مخالفت با مشروعیت زیارت از سوی وهابیون دوباره مطرح شد و آنان تا به امروز (قرن پانزدهم هجری) نیز این عمل را حرام پنداشته و مسلمانان را از انجام آن باز می‌دارند.<ref>رضوانی، سلسله مباحث وهابیت‌شناسی (زیارت پیامبر و اولیاء)، نشر مشعر، ص۸.</ref> سخن گفتن از مشروعیت زیارت در شریعت اسلام از مسائلی است که بار دیگر مورد بحث عالمان مسلمان واقع شد و عالمان شیعه و اهل سنت به دفاع از مشروعیت و جواز آن، آثاری نگاشته‌اند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به طاهری خرم‌آبادی، توحید و زیارت، ۱۳۸۵ش، ص۱۲؛ سبحانی، بحوث فی الملل و النحل، مؤسسة النشر الإسلامی، ج۴، ص۱۳۶.</ref> | ||
==جایگاه ویژه زیارت نزد شیعیان== | ==جایگاه ویژه زیارت نزد شیعیان== | ||