Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۵۵۲
ویرایش
زیارت: تفاوت میان نسخه‌ها
←ادله مشروعیت
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
چند قرن پس از ابن‌تیمیه، محمد بن عبدالوهاب در قرن دوازدهم به مخالفت با مشروعیت زیارت پرداخت و امروزه (قرن پانزدهم هجری) به پیروی از وی، وهابیون این عمل را حرام پنداشته و مسلمانان را از انجام آن باز می‌دارند؛<ref>رضوانی، سلسله مباحث وهابیت‌شناسی (زیارت پیامبر و اولیاء)، ص۸.</ref> از همین رو سخن از مشروعیت زیارت در شریعت اسلام از مسائلی است که دوباره مورد بحث عالمان مسلمان واقع شده و عالمان شیعه و اهل سنت به دفاع از مشروعیت و جواز آن، آثاری نگاشته‌اند. | چند قرن پس از ابن‌تیمیه، محمد بن عبدالوهاب در قرن دوازدهم به مخالفت با مشروعیت زیارت پرداخت و امروزه (قرن پانزدهم هجری) به پیروی از وی، وهابیون این عمل را حرام پنداشته و مسلمانان را از انجام آن باز می‌دارند؛<ref>رضوانی، سلسله مباحث وهابیت‌شناسی (زیارت پیامبر و اولیاء)، ص۸.</ref> از همین رو سخن از مشروعیت زیارت در شریعت اسلام از مسائلی است که دوباره مورد بحث عالمان مسلمان واقع شده و عالمان شیعه و اهل سنت به دفاع از مشروعیت و جواز آن، آثاری نگاشته‌اند. | ||
==جایگاه ویژه زیارت نزد شیعیان== | |||
زیارت نزد شیعیان جایگاه ویژه‌ای دارد و آنان به پیروی از روایاتی که از امامان معصوم درباره ثواب و جایگاه زیارت نقل شده، اهتمام ویژه‌ای به سفر رفتن برای زیارت قبور و مرقدهای امامان(ع)، امامزادگان دارند. | |||
==ادله مشروعیت== | ==ادله مشروعیت== | ||
عالمان مسلمان برای اثبات مشروعیت زیارت قبور پیامبر(ص) و مؤمنان به ادله زیر استناد کرده‌اند: | عالمان مسلمان برای اثبات مشروعیت زیارت قبور پیامبر(ص) و مؤمنان به ادله زیر استناد کرده‌اند: | ||