اماکن تخییر: تفاوت میان نسخه‌ها
←مصادیق
(←پانویس) |
(←مصادیق) |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
گفته‌اند طبق دیدگاه مشهور فقیهان شیعه، شهرهای [[مکه]] و [[مدینه|مدینه،]]<ref>حسینی عاملی، مفتاح الکرامه، داراحیاء التراث العربی، ج۳، قسم۱، ص۴۹۱.</ref> و نیز [[مسجد کوفه]] و [[حرم امام حسین(ع)]] از اماکن تخییرند.<ref>طوسی، النهایه، ۱۴۰۰ق، ص۱۲۴؛ علامه حلی، منتهی المطلب، ۱۴۱۲ق، ج۶، ص۳۶۶.</ref> [[شیخ طوسی]] گفته است: بنابر برخی [[روایات]] حکم تخییر، شهر [[کوفه]]<ref>طوسی، النهایه، ۱۴۰۰ق، ص۱۲۴.</ref> و [[نجف]]<ref>طوسی، المبسوط، ۱۳۸۷ق، ج۱، ص۱۴۱.</ref>را نیز دربرمی‌گیرد. برخی از [[فقها|فقیهان]] نیز شهر کوفه را از اماکن تخییر دانسته‌اند<ref>سیستانی، منهاج الصالحین، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۰۵.</ref> و برخی دیگر، آن را در مکه و مدینه به [[مسجد الحرام]] و [[مسجد النبی|مسجدالنبی]] منحصر کرده‌اند.<ref>ابن ادریس، السرائر، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۳۰۳-۳۰۲؛ علامه حلی، مختلف الشیعه، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۳۸.</ref> | گفته‌اند طبق دیدگاه مشهور فقیهان شیعه، شهرهای [[مکه]] و [[مدینه|مدینه،]]<ref>حسینی عاملی، مفتاح الکرامه، داراحیاء التراث العربی، ج۳، قسم۱، ص۴۹۱.</ref> و نیز [[مسجد کوفه]] و [[حرم امام حسین(ع)]] از اماکن تخییرند.<ref>طوسی، النهایه، ۱۴۰۰ق، ص۱۲۴؛ علامه حلی، منتهی المطلب، ۱۴۱۲ق، ج۶، ص۳۶۶.</ref> [[شیخ طوسی]] گفته است: بنابر برخی [[روایات]] حکم تخییر، شهر [[کوفه]]<ref>طوسی، النهایه، ۱۴۰۰ق، ص۱۲۴.</ref> و [[نجف]]<ref>طوسی، المبسوط، ۱۳۸۷ق، ج۱، ص۱۴۱.</ref>را نیز دربرمی‌گیرد. برخی از [[فقها|فقیهان]] نیز شهر کوفه را از اماکن تخییر دانسته‌اند<ref>سیستانی، منهاج الصالحین، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۰۵.</ref> و برخی دیگر، آن را در مکه و مدینه به [[مسجد الحرام]] و [[مسجد النبی|مسجدالنبی]] منحصر کرده‌اند.<ref>ابن ادریس، السرائر، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۳۰۳-۳۰۲؛ علامه حلی، مختلف الشیعه، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۳۸.</ref> | ||
به [[سید مرتضی|سیدِ مرتَضی]] و [[ابن جنید|ابن‌جُنَید]] نسبت داده‌اند که حکم تخییر و [[مستحب|مُستَحَب‌بودن]] کامل‌خواندن [[نماز]] را نزد قبر همه [[امامان معصوم|امامان معصوم،]] جاری می‌دانستند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۴، ص۳۳۹.</ref> [[صاحب جواهر|صاحب‌ْجواهر]] این دیدگاه را بی‌دلیل دانسته است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۴، ص۳۳۹.</ref> | به [[سید مرتضی|سیدِ مرتَضی]] و [[ابن جنید|ابن‌جُنَید]] نسبت داده‌اند <ref>اسکافی، مجموعه فتاوی ابن الجنید،۱۴۱۶ق، ص۸۹.</ref>که حکم تخییر و [[مستحب|مُستَحَب‌بودن]] کامل‌خواندن [[نماز]] را نزد قبر همه [[امامان معصوم|امامان معصوم،]] جاری می‌دانستند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۴، ص۳۳۹.</ref> [[صاحب جواهر|صاحب‌ْجواهر]] این دیدگاه را بی‌دلیل دانسته است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۴، ص۳۳۹.</ref> | ||
== احکام فقهی== | == احکام فقهی== | ||