ایام تشریق: تفاوت میان نسخه‌ها

بر طبق برخی روایات، علت قرار گرفتن مناسک حج اسلامی در این ایام، وقوع حج و طواف [[فرشته|فرشتگان]] در آغاز خلقت زمین و سپس حج تمامی پیامبران در همین روز است.<ref>ابن بابویه، علل، ج ۱، ص۲۷۴، عیون...، ج۱، ص۱۲۷</ref>

قربانی کردن یکی از واجبات و از مناسک حج در سرزمین منا است که حاجیان پس از ورود به منا آن را انجام می‌دهند.<ref>محقق حلی، ج ۱، ص۲۵۸-۲۶۵</ref>

برخی [[فقیهان]] متقدم اهل سنت زمان قربانی را محدود به روز [[عید قربان]] دانسته‌اند؛ ولی فقهای مذاهب اهل سنت، از جمله [[ابوحنیفه]]، [[مالک]] و [[احمد بن حنبل]]، روز عید قربان و دو روز نخست از ایام تشریق را ایامی دانسته‌اند که قربانی در آن جایز است ولی معتقدند که در روز سوم از ایام تشریق، نمی‌توان قربان کرد.<ref>نک : قفال، ج۳، ص۳۲۰؛ جصاص، ج۵، ص۶۸؛ مرغینانی، ج۴، ص۷۳؛ ابن عبدالبر، ج ۱۲، ص۱۳۰؛ ابن قدامه، ج۳، ص۴۵۴</ref> نظر دیگر نیز مربوط به [[شافعی]] و اوزاعی [[فقیه]] اهل [[شام]] است که به نظر این افراد، قربانی از روز عید قربان تا پایان روز سوم این ایام نیز جایز است.<ref>شافعی، ج۲، ص۲۲۲</ref>

فقهای [[امامیه]] در این مسئله بر دو گروه بوده‌اند. نظر رایج و مشهور آنان این بوده که در منطقه منا، قربانی کردن از روز عید قربان تا پایان ایام تشریق جایز است ولی در خارج از این منطقه، تنها روز عید و دو روز اول ایام تشریق (۱۱ و ۱۲ ذی حجه) می‌توان قربان کرد.<ref>محقق حلی، ج ۱، ص۲۶۴؛ شهید ثانی، ج ۲، ص۲۳۵؛ صاحب جواهر، ج ۱۹، ص۲۲۳</ref>

منابع اهل سنت نیز روزهٔ این ایام را عملی ناپسند دانسته‌اند که اغلب به معنای تحریم و گاه به معنای [[مکروه|کراهت]] گرفته شده است. در قول قدیم شافعی و قول برخی از [[فقیهان]] [[عراق]] کسی که [[حج تمتع]] به جای می‌آورد، اگر پیش از [[عرفه]] موفق به ۳ روز [[روزه]] نشده باشد، می‌تواند در ایام تشریق روزه بگیرد.<ref>سرخسی، ج ۳، ص۶۳؛ مرغینانی، ج ۱، ص۱۵۵؛ ابواسحاق، ص۶۸</ref> روایات، علت ممنوع بودن [[روزه]] در این ایام را، میهمانی حاجیان بر سفرهٔ نعمت خداوند دانسته‌اند.<ref>کلینی، ج ۴، ص۲۲۴؛ ابن بابویه، علل...، ج۲، ص۴۴۳</ref>

{{پانوشت}}

{{منابع}}

*[[قرآن کریم]].