پرش به محتوا

شبهه آکل و مأکول: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۱۲: خط ۱۲:


==بیان شبهه==
==بیان شبهه==
بیان شبهه به این صورت است که اگر انسانی معین غذای انسان دیگر شود، اجزای مأکول(خورده شده) در روز [[معاد]]، یا در بدن آکل (خورنده) باز می‌گردد یا در بدن مأکول و به هر صورت که فرض شود، بدن یکی از آن دو به صورت کامل در روز رستاخیز محشور نخواهد شد.<ref>قانعی خوزانی، «شبهه آکل و ماکول»،‌ ص ۶۲۱.</ref>
بر اساس شبهه آکل و مأکول، اگر انسانی غذای انسان دیگر شود، آیا اجزای مأکول (خورده شده) در معاد، در بدن آکِل (فردی که اجزای بدن دیگری را خورده) باز می‌گردد و یا در بدن مَأْکول (شخصی که بدنش خورده شده)؟ به هر صورت که فرض شود، بدن یکی از آن دو به صورت کامل در روز رستاخیز محشور نخواهد شد.<ref>ملاصدرا، الحکمة المتعالیة، ۱۹۸۱م، ج۹، ص۱۹۹ و ۲۰۰؛ سبحانی، الالهیات، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۳۹۶.</ref>


اکنون اگر فرض شود که آکل [[کافر]] است و مأکول [[مومن]]، شبهه قوی‌تر ‎می‌شود و اشکال بیشتر می‌گردد؛ زیرا لازمه این فرض این است که یا مومن [[عذاب]] شود و یا کافرِ گنهکار، در نعمت باشد.<ref>قانعی خوزانی، «شبهه آکل و ماکول»،‌ ص ۶۲۱.</ref>
این شبهه به این صورت نیز مطرح شده که اگر [[کفر|کافری]] بدن انسان مؤمنی را بخورد، در صورت حشر بدن‌های دنیوی، لازم می‌آید فرد مؤمن عذاب شود و فرد کافر پاداش بگیرد.<ref>ملاصدرا، الحکمة المتعالیة، ۱۹۸۱م، ج۹، ص۲۰۰؛ سبحانی، الالهیات، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۳۹۶.</ref>


==گستره شبهه==
==گستره شبهه==
Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۵۲۶

ویرایش