باطن قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
←برداشت‌هایی از باطن قرآن
| خط ۹: | خط ۹: | ||
===برداشت‌هایی از باطن قرآن=== | ===برداشت‌هایی از باطن قرآن=== | ||
در [[روایات]] برای ظاهر و باطن تعبیر‌های مختلفی آورده‌اند، از جمله اینکه، ظاهر، همان کلمات نازل شده اما باطن، معنایی است که از [[تاویل]] [[آیات]] بدست می‌آید.<ref>شاکر، «ظاهر و باطن قرآن»، ص۸۸.</ref>این تعریف به روایتی از [[امام باقر(ع)]] مستند شده است.<ref>صفار، بصائر الدرجات، ۱۴۰۴ق، ص۱۹۶.</ref>برخی مراد از ظاهر و باطن قرآن را، شیوه و اسلوب کلام دانستند. یعنی خداوند برای هدایت انسان در قرآن از شیوه‌های متعدد استفاده می‌کند. گاهی آیات در قالب داستان، گاهی به شکل مثال و گاهی به صورت جدل است. یعنی هر یک از این وجوه دارای ظاهر و باطن است. مثلا امر به [[روزه]]، ظاهری دارد و آن خودداری از خوردن و آشامیدن است و باطنی دارد که امری فراتر از خودداری ظاهری است.<ref>شاکر، «ظاهر و باطن قرآن»، ص۸۶.</ref> | در [[روایات]] برای ظاهر و باطن تعبیر‌های مختلفی آورده‌اند، از جمله اینکه، ظاهر، همان کلمات نازل شده اما باطن، معنایی است که از [[تاویل]] [[آیات]] بدست می‌آید.<ref>شاکر، «ظاهر و باطن قرآن»، ص۸۸.</ref>این تعریف به روایتی از [[امام باقر(ع)]] مستند شده است.<ref>صفار، بصائر الدرجات، ۱۴۰۴ق، ص۱۹۶.</ref>برخی مراد از ظاهر و باطن قرآن را، شیوه و اسلوب کلام دانستند. یعنی خداوند برای هدایت انسان در قرآن از شیوه‌های متعدد استفاده می‌کند. گاهی آیات در قالب داستان، گاهی به شکل مثال و گاهی به صورت جدل است. یعنی هر یک از این وجوه دارای ظاهر و باطن است. مثلا امر به [[روزه]]، ظاهری دارد و آن خودداری از خوردن و آشامیدن است و باطنی دارد که امری فراتر از خودداری ظاهری است.<ref>شاکر، «ظاهر و باطن قرآن»، ص۸۶.</ref> | ||
*[[ملاصدرا]] (درگذشت ۱۰۵۰ق) بنیانگذار مکتب فلسفی [[حکمت متعالیه]] براین باور است که باطن قرآن برای کسی بی‌پرده آشکار می‌شود که در عالمِ عشقِ حقیقی دارای گوش باطنی باشد. وی هم چنان معتقد است که قرآن دارای ظاهر و باطن است چنان‌چه انسان دارای ظاهر و باطنی است و باطنش نیز دارای هفت مرتبه است که همان مقامات هفتگانه مشهور نزد عرفاست و عبارتند از طبع، نفس، عقل، روح، سرّ، خفیّ و اخفی. <ref>ملاصدرا، تفسیر القرآن،۱۳۶۶ش، ج۶، ص۲۳.</ref> | |||
[[امام خمینی]] درباره باطن قرآن می‌گوید: این شیوه قرآن که دارای ظاهر و باطن است، برای این است که همه انسان‌ها را نمی‌توان به یک روش واحد به قرآن دعوت کرد، برخی با معنا و مفهوم و برخی با قصص و ظاهر قرآن دعوت می‌شوند.<ref>خمینی، آداب الصلاة، ۱۳۹۴ش، ص۱۸۶.</ref> | [[امام خمینی]] درباره باطن قرآن می‌گوید: این شیوه قرآن که دارای ظاهر و باطن است، برای این است که همه انسان‌ها را نمی‌توان به یک روش واحد به قرآن دعوت کرد، برخی با معنا و مفهوم و برخی با قصص و ظاهر قرآن دعوت می‌شوند.<ref>خمینی، آداب الصلاة، ۱۳۹۴ش، ص۱۸۶.</ref> | ||