الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۰۷
، ۱ فوریه←جایگاه و اهمیت اسفار
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
در اسفار، گذشته از نقل قول‌های گسترده از منابع عرفانی چون آثار [[ابن عربی]] و شارحان آنها، نظریات و گفته‌های بسیاری از فیلسوفان و متکلمان مورد نقد و نظر قرار گرفته است. مؤلف در هر مبحث نخست تقریری از موضوع، مطابق مبانی مشهور حکما به دست می‌دهد و به اقتضای بحث از دیدگاه‌های کلامی نیز ذکری به میان می‌آورد.<ref>[https://ayateeshraq.com/pafa5 «الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة، ۹»]، فروشگاه اینترنتی آیت اشراق.</ref> | در اسفار، گذشته از نقل قول‌های گسترده از منابع عرفانی چون آثار [[ابن عربی]] و شارحان آنها، نظریات و گفته‌های بسیاری از فیلسوفان و متکلمان مورد نقد و نظر قرار گرفته است. مؤلف در هر مبحث نخست تقریری از موضوع، مطابق مبانی مشهور حکما به دست می‌دهد و به اقتضای بحث از دیدگاه‌های کلامی نیز ذکری به میان می‌آورد.<ref>[https://ayateeshraq.com/pafa5 «الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة، ۹»]، فروشگاه اینترنتی آیت اشراق.</ref> | ||
[[سید محمدحسین حسینی تهرانی]] معتقد است «أسفار أربعه» از اسرار و رموز مبانی توحيد با برهان و استدلال و ارائه حقایق و نفایس مطالب و رنج فراوان پرده برداشته است، و می‌توان آنرا در صدر كتب علميّه و فلسفيّه به شمار آورد.<ref>تهرانی، سیدمحمدحسین، الله شناسی، ج۳، ص۳۶۵</ref> و به گفته [[محمدرضا مظفر]] كتاب اسفار در رأس تمامی كتب فلسفه قديم و جديد قرار دارد و مادر تمامی تأليفات ملاصدار است؛ چراكه هر كتابی يا | [[سید محمدحسین حسینی تهرانی]] معتقد است «أسفار أربعه» از اسرار و رموز مبانی توحيد با برهان و استدلال و ارائه حقایق و نفایس مطالب و رنج فراوان پرده برداشته است، و می‌توان آنرا در صدر كتب علميّه و فلسفيّه به شمار آورد.<ref>تهرانی، سیدمحمدحسین، الله شناسی، ج۳، ص۳۶۵</ref> و به گفته [[محمدرضا مظفر]] كتاب اسفار در رأس تمامی كتب فلسفه قديم و جديد قرار دارد و مادر تمامی تأليفات ملاصدار است؛ چراكه هر كتابی يا رساله‌ای كه پس از آن تأليف كرده، برگرفته از عبارات آن كتاب است.<ref>صدر‌الدین‌شیرازی، اسفارالاربعة، ۱۹۸۱م، مقدمه کتاب.</ref> | ||
ارزش این کتاب کمابیش توجه محققان اروپایی را جلب کرده است. نخستین بار [[ماکس هورتن]] در کتاب «نظام فلسفی شیرازی»<ref>استراسبورگ، ۱۹۱۳م </ref> به شناساندن این اثر پرداخت و خلاصه‌ای از مطالب آن را به زبان آلمانی برگرداند. [[هانری کربن]] نیز در مطالعات مربوط به حکمت متعالیه و اسفار، به ویژه با کتاب خود «اسلام ایرانی» سهم شایانی داشته است<ref>نک: IV/54-115</ref> | ارزش این کتاب کمابیش توجه محققان اروپایی را جلب کرده است. نخستین بار [[ماکس هورتن]] در کتاب «نظام فلسفی شیرازی»<ref>استراسبورگ، ۱۹۱۳م </ref> به شناساندن این اثر پرداخت و خلاصه‌ای از مطالب آن را به زبان آلمانی برگرداند. [[هانری کربن]] نیز در مطالعات مربوط به حکمت متعالیه و اسفار، به ویژه با کتاب خود «اسلام ایرانی» سهم شایانی داشته است<ref>نک: IV/54-115</ref> | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
# در حکمت طبیعی (جواهر و اعراض)؛ | # در حکمت طبیعی (جواهر و اعراض)؛ | ||
# در [[الهیات خاص|الهیات به معنای اَخَص]]؛ | # در [[الهیات خاص|الهیات به معنای اَخَص]]؛ | ||
# در نفس، و مبدأ و معاد آن. | # در نفس، و مبدأ و معاد آن. | ||
==محتوا== | ==محتوا== | ||