ورق‌بازی: تفاوت میان نسخه‌ها

[[شیخ انصاری]] بحث مفصلی در کتاب [[مکاسب محرمه]] دارد که آیا بازی با وسایل [[قمار]] بدون قمار و شرط‌گذاری، قمار محسوب می‌شود یا خیر؟<ref>شیخ انصاری، مکاسب محرمه، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۷۲.</ref> صاحب کتاب [[جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام (کتاب)|جواهر]] و اکثر فقهای شیعه، قائل به حرمت بازی با پاسور و [[تخته نرد]]، خواه به‌صورت شرط‌بندی یا بدون آن، هستند<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۱۷ق، ج۲۲، ص۱۰۹.</ref><ref>خوانساری، جامع المدارک، ۱۳۵۵ش، ج۳،‌ص ۲۷.</ref> و ساختن، نگهداشتن، [[هبه|هدیه]] دادن، خرید و فروش و مواردی شبیه به این را [[حرام]] و باطل اعلام کرده‌اند.<ref>نجفی، جواهرالکلام‌، ۱۴۱۷ق، ج۲۲، ص۲۵.</ref>

حکم [[حرام|حرمتی]] که برای این بازی بیان شده است به‌خاطر خصوصیت ویژه‌ای در خود این بازی نیست و در قرآن و روایات به حرمت استفاده از آن تصریح نشده است؛ بلکه به خاطر استفاده حرام از آن،‌ حرام شده است، به همین دلیل، مراجع تقلید مانند [[امام خمینی]] فتوا داده‌اند که اگر پاسور وسیله‌ای برای قمار محسوب نشود دیگر حرام نیست. همانطور که [[شطرنج]] هم ابتدائاً حرام بوده و برای حرمت شطرنج روایات متعددی است، اما از آنجا که امروزه دیگر وسیله قمار محسوب نمی‌شود، به فتوای امام خمینی و بعضی مراجع دیگر حرام نیست.<ref>امام خمینی، ‌استفتائات، ‌ج۲، ‌ص۱۰، ‌سؤال ۲۰ و۲۱؛ آیت الله خامنه‌ای، اجوبه الاستفتاءات، نشر بین الملل، ۱۳۸۹ش، سؤال ۱۱۱۵.</ref> و در فتوای مراجع تقلید حرمت بازی پاسور با این قید آمده است که پاسور اگر در عرف مردم وسیله‌ای برای قمار باشد حرام است.<ref>بنی‌هاشمی خمینی، توضیح المسائل مراجع، ۱۳۸۵ش،‌ ج۲، ص۹۵۷.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی|آیت‌الله مکارم شیرازی]] در فتوای خود گفته است: «اگر پاسور در عرف عام از صورت قمار خارج شده باشد و به عنوان سرگرمى محسوب شود بازى بدون برد و باخت با آن اشكال ندارد.»<ref>مکارم شیرازی، رسالة توضيح المسائل، ۱۴۲۹ق، ص۴۷۹.</ref>