حرام: تفاوت میان نسخه‌ها
←چرایی حکم حرمت
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
علمای [[شیعه]] معتقدند احکام عملی اسلام بر اساس مصالح و مفاسد واقعی شکل گرفته‌اند<ref>مطهری، مجموعه آثار، ج۲۱، ص۷۲</ref>، و هر کاری که انجامش مفسده داشته باشد و آن مفسده به‌اندازه‌ای باشد که اجتناب از آن ناگزیر باشد، حکم آن کار، حرمت است حتی اگر انجام آن کار برای برخی افراد منافعی داشته باشد.<ref>سبحانی، إرشاد العقول الی مباحث الأصول، ج۳، ص: ۳۹۴.</ref> مفسده ممکن است فردی و برای نوع انسان‌ها، یا مفسده‌ای اجتماعی و یا دینی و معنوی باشد. | علمای [[شیعه]] معتقدند احکام عملی اسلام بر اساس مصالح و مفاسد واقعی شکل گرفته‌اند<ref>مطهری، مجموعه آثار، ج۲۱، ص۷۲</ref>، و هر کاری که انجامش مفسده داشته باشد و آن مفسده به‌اندازه‌ای باشد که اجتناب از آن ناگزیر باشد، حکم آن کار، حرمت است حتی اگر انجام آن کار برای برخی افراد منافعی داشته باشد.<ref>سبحانی، إرشاد العقول الی مباحث الأصول، ج۳، ص: ۳۹۴.</ref> مفسده ممکن است فردی و برای نوع انسان‌ها، یا مفسده‌ای اجتماعی و یا دینی و معنوی باشد. | ||
به گفته مطهری فقیه و متفکر شیعه معیار حرام بودن محرمات در [[اسلام|اسلام]] فقط ضرر جسمی نیست و ممکن است عامل حرمت مفسده روحی یا مفسده‌ای اجتماعی باشد<ref>مطهری، مجموعه آثار،۱۳۹۰ش، ج۲۱، ص۷۲</ref>. به عنوان نمونه معیار حرمت در خوردنی‌های حرام مانند گوشت برخی حیوانات می‌تواند انتقال خواصّ معنوی آنها باشد که به خورنده منتقل می‌گردد.<ref>حسینی طهرانی، معادشناسی، ج۲، ص۲۸۸.</ref> | به گفته [[مرتضی مطهری|مطهری]] فقیه و متفکر شیعه معیار حرام بودن محرمات در [[اسلام|اسلام]] فقط ضرر جسمی نیست و ممکن است عامل حرمت مفسده روحی یا مفسده‌ای اجتماعی باشد<ref>مطهری، مجموعه آثار،۱۳۹۰ش، ج۲۱، ص۷۲</ref>. به عنوان نمونه معیار حرمت در خوردنی‌های حرام مانند گوشت برخی حیوانات می‌تواند انتقال خواصّ معنوی آنها باشد که به خورنده منتقل می‌گردد.<ref>حسینی طهرانی، معادشناسی، ج۲، ص۲۸۸.</ref> | ||
==اقسام حرام== | ==اقسام حرام== | ||